آیا پیروزی اخوان در مصر تهدید جدی برای وهابیت سعودی است؟

 اقتدار جریان اخوانی در مصر و پیروزی احتمالی آن در انتخابات ریاست جمهوری تهدید جدی برای امنیت و منافع منطقه‌ای و جهانی آل سعود، جریان وهابی‌گری به رهبری ریاض است.در تاریخ معاصر خاورمیانه و پس از تأسیس دولت سوم آل سعود(۱۹۰۲) توسط ملک عبدالعزیز، میان ریاض و قاهره همواره یک رقابت بوده و گاهی این روند به سمت خصومت و دشمنی(همچون دشمنی میان ملک فیصل و ناصر در دهه شصت) پیش رفته است.

سعودی‌ها (ملک فهد و ملک عبدالله )در دوران حکومت حسنی مبارک(۱۹۸۲ ـ ۲۰۱۱)سعی داشتند نقش مصر را مهار و یا بربایند و از این طریق به توان خود در منطقه و جهان اسلام وعرب، ظرفیت‌های جدیدی بیافزایند. ریاض از تبعات انقلاب‌ها و خیزش‌های مردمی و اسلامی مصر و تونس و سقوط بن علی و مبارک و صالح بسیار هراسیده است و به همراه آمریکا همواره سعی داشته بر موج انقلاب‌ها سوار شود و در بسیاری از احوال سعی در تقویت جریان‌های ضد انقلاب نموده است.آل سعود طی دو سال اخیر از طریق تقویت جریان‌های سلفی و وهابی در تلاش برای احیای قدرت نرم خود در جهان عرب و اسلام بوده ولی هنوز امتداد و گسترش انقلاب‌های مردمی و سرایت خیزش‌ها به داخل حیاط خلوت‌های عربستان سعودی، یک تهدید جدی برای تاج و تخت آل سعود است.ادامه….

ادامه نوشته

چرا میگوييم خليج فارس؟

خلیج فارس همیشه فارس است

هيچ كس شكي در تعلق داشتن خليج‌فارس به ايرانيان ندارد. حتي اروپاييان و آمريكايي‌ها كه امروز در مقابل ادعاي شيخ‌نشين‌هاي اطراف خيلج‌فارس براي تراشيدن يك «اسم جعلي» سكوت كرده اند! تنها نگاهي به تلاش و كاوش‌هاي «ديويد وايت ‌هاوس» باستان شناس انگليسي براي اثبات تعلق داشتن امواج نيلگون خليج فارس به ايرانيان و پارسيان كافي است. او كسي بود كه قصه هزار ويك‌شب ايرانيان كه 1700 سال پيش در ساحل خليج فارس نقش بسته بود را از زير خروارها خاك بيرون كشيد و به گوش جهانيان رساند. البته كاوش‌هاي ديگري، قصه ايرانيان و خليج فارس را به هزاره هاي قديمي‌تر مي‌برد، يعني به دوره هخامنشي وايلامي!

«اسحاق پناهی» و «توماس ماكوسكی» روسای كتابخانه ملی ایران و لهستان به تازگي ديدار كرده و ماكوسكي گفته كه در راستای گسترش روابط فرهنگی بین ورشو و تهران، نقشه قدیمی مزین به نام خلیج فارس را تقدیم جمهوری اسلامی ایران خواهد كرد. روز خليج فارس بهانه خوبي است تا همه دلايل ايرانيان درخصوص خليج فارس را مرور كنيم.

ادامه نوشته

حاج مجید نقدی آسمانی شد

پدر شهید محسن نقدی پس از سالها فراق فرزندش به وی پیوست

ذاکر و مداح اهل بیت و خادم الشهداء پیر غلام حضرت اباعبداله (ع) حاج مجید نقدی  به لقای حضرت دوست  شتافت

شادی روحش الفاتحه مع صلوات

چرا کوفه مقر حکومت امام زمان علیه السلام است؟

چرا امام زمان (علیه السلام) با تمام وجود تمام بی‌ وفایی های مردم كوفه از زمان حضرت علی ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ باز به كوفه می روند و مقر حكومت خود را در آن جا قرار می دهند؟ آیا می شود گفت چون از لحاظ سوق الجیشی كوفه مناسب است امام زمان (علیه السلام) به آنجا می روند، و تشكیل حكومت می دهند؟ چرابه یكی از شهرهای ایران نمی آید؟

پاسخ

مهدویت از جمله اموری است كه هم ریشة قرآنی دارد و هم در احادیث نبوی به حدّ تواتر از آن یاد شده است به گونه‌ای كه الآن این مسأله از مسلمات دین مبین اسلام است.

مذهب ما امامیّه بیش از فرق و مذاهب دیگر به این مسأله پرداخته است چرا كه ائمه اطهار ـ علیهم السّلام ـ در تبیین این مسأله اهتمام تامّ داشتند به حدّی كه تمام امامان ما در هر موقعیتی یادی از وجود مقدس حضرت ولی عصر (عج) و نهضت جهانی او می كردند، لذا در مذهب ما تشیع جزئیات انقلاب حضرت و حكومت جهانی او مطرح شده است اگرچه اخبار و روایات این باب بسیار زیاد است و تشخیص روایات صحیح از ضعیف در بین این همه روایات وظیفه متخصصین این فن است و به محض دیدن روایتی در این باب نمی توان حكم كرد كه حتماً قضایای نهضت آن حضرت و وضعیت حكومت او آن چنان است كه در روایت آمده.

ولی به طور كلی جزئیاتی مطرح شده و از جمله مطالبی كه در خصوص حكومت جهانی آن حضرت مطرح شده است مقرّ حكومت آن امام همام ـ علیه السلام ـ می باشد كه در بعضی روایات نامی از كوفه برده شده است، حال اگر سؤالی مطرح شود كه چرا كوفه معین شده به عنوان مقرّ حكومتی آن حضرت با این كه كوفه سابقة بی وفایی داشته است در جواب باید گفت:

اولاً، ارادة الهی به این تعلق گرفته كه حكومت جهانی آن حضرت، با مركزیت كوفه مستقر شود و نهضتی كه نوید آن را خاتم الانبیا ـ صلّی الله علیه و آله ـ و ائمه اطهار ـ علیهم السّلام ـ جملگی داده‌ اند و بسیار بر آن تاكید كرده اند برخی از ناحیه پروردگار مشخص شده كه شروع انقلاب آن حضرت از مكه باشد و بعدها مقر حكومت او هم در كوفه باشد.

ثانیاً، بی وفایی مردم كوفه در برهه ای از زمان دلیل نمی شود كه آینده ای كه معلوم نیست چه زمانی است باز مردم آن جا متصف به بی وفایی باشند. آینده برای ما معلوم نیست به علاوه این كه بی وفایی مردم كوفه در زمان امام علی ـ علیه السلام ـ و امام حسین ـ علیه السلام ـ باعث بی اعتبار كردن آن سامان نمی شود چون كه در روایاتی از ائمه اطهار نقل شده كه كوفه و اهل آن را مورد مدح قرار می دهند كه از آن جمله این روایات می‌ باشند.

عبدالله بن ولید می گوید بر امام صادق ـ علیه السلام ـ وارد شدیم در زمان مروان آن حضرت به ما فرمود شما از كجایید (اهل كجایید) ما گفتیم: از اهل كوفه. حضرت فرمود: نیست سرزمینی از سرزمینها و شهری از شهرها كه بیشتر از اهل كوفه به ما محبت داشته باشد (یعنی اهل كوفه بیشتر از تمام شهرها به اهل بیت محبّت می‌ ورزند)....(1)

اگر این روایت را خاص آن زمان بدانیم بالاخره این نتیجه را می گیریم كه بی وفایی زمان خاصی باعث نمی‌شود كه در هر زمان آنها اهل بی وفایی باشند بلكه در زمان امام صادق ـ علیه السلام ـ مورد مدح آن حضرت قرار می گیرند.

در روایت دیگری از امام صادق ـ علیه السلام ـ نقل شده كه حضرت فرمود:

ولایت ما بر آسمانها و زمین و كوهها و شهرها عرضه شد و هیچ كدام ولایت ما را چون اهل كوفه قبول نكردند.(2)

پس با وجود این كه روایات معلوم می شود بی وفایی گروهی خاصی باعث نمی شود كه در تمام زمانها اهالی یك شهر متهم به بی وفایی گردند. بلكه در هر زمانی باید اهل آن جا را به خصوصه مورد امتحان قرار داد تا معلوم شود آیا مؤمنان راسخی در اهداف خود هستند یا نه.

ثالثاً، مكان كوفه مكان مقدسی است شاید به اعتبار قداستی كه دارد خداوند اراده فرموده كه مقر حكومتی تنها منجی عالم و یگانه مصلح جهانی در این مكان مقدس باشد (ما كه از مصالح و حكمت الهی بی‌خبریم) و این ربطی به وضعیت مردم آن جا ندارد كه آیا در تاریخ سابقه خوبی دارند یا ندارند.

روایاتی در این باب وجود دارد كه ولایت بر قداست مكان كوفه می باشد از جمله این روایات:

امام صادق ـ علیه السلام ـ می‌فرماید: كوفه باغی از باغهای بهشت است در آن قبر نوح و ابراهیم و... قبر سید اوصیاء امیر المؤمنین آن جاست.(3)

امام صادق ـ علیه السلام ـ می‌فرماید: یك درهم انفاق در كوفه مانند 100 درهم انفاق در غیر كوفه به حساب می آید و دو ركعت نماز خواندن در كوفه 100 ركعت به حساب می آید.(4)

رابعاً: حكومت حضرت جهانی است و وقتی مقر حكومت خود را كوفه قرار می‌دهد دیگر اختصاص به مردم آن جا ندارد بلكه مقر حكومتی آن حضرت مربوط به تمام جهان است.

«خداوند از میان سرزمین‌ها چهار تا اختیار فرمود: «والتین و الزیتون و طور سینین و هذا البلد الامین» تین مدینه است و زیتون بیت المقدس، طور سنین كوفه و هذا البلد الامین مكه است. (سفینة البحار، ج 7، ص 543)

برای مطالعه بیشتر به كتابهای زیر مراجعه نمایید:
1. مهدی موعود، مترجم علی دوانی؛
2. الارشاد شیخ مفید.

پی نوشتها :
1-  ر.ك: سفینة البحار، محدث قمی، ج 7، ص 544، به نقل از المناقب، دار الاسو، چ سوم، 1422.
2-  ر.ك: همان، ص 546، به نقل از بصائر الدرجات.
3-  ر.ك: همان، ص 544، به نقل از فرحة النحری.
4-  ر.ك : همان، ص 543، به نقل از كامل الزیارة.

کار را آن کرد که تمام کرد

چرا در میان جوانان گرایش به کوروش و زرتشت تشدید شده است؟

شبهه:

یکی از شیوه‌های تبلیغات (در هر موضوعی، از کالایی چون لباس و مد گرفته تا دین)، جوّسازی شدید و گسترده‌تر است. چرا که «جوّ» مانند سیل می‌ماند و می‌تواند هر بی‌بنیاد یا سست بنیادی (عوام) را با خود ببرد و هم چنین باورهایی که واقعیت خارجی ندارند را به اذهان عمومی القا کند، به نحوی که سبب پیدایش همان موضوع کاذب و غیر واقعی گردد. به عنوان مثال ناگهان جوّ می‌سازند که قرار است از هفته‌ی دیگر برنج کم و گران شود. در حالی که اصلاً چنین قراری نیست. اما یک عده‌ی زیادی از نگرانی هجوم آورده و برنج می‌خرند و خود به خود برنج کم و بالتبع گران می‌شود. و یا اگر زیاد باشد و گران هم نشده باشد، عده‌ی زیادی گمان می‌کنند که کم و گران شده است و این جوّ تشدید می‌گردد.

در زمان محمدرضا پهلوی، یکی از روش تبلیغات بهائیت همین بود. به صورت گسترده‌ای در تهران شایع می‌کردند که مثلاً در اصفهان عده‌ی بسیاری به بهائیت گرویده‌اند! وقتی به اصفهان می‌رفتیم، مشاهده می‌کردیم که واقعیت ندارد، اما می‌گفتند: اصفهانی‌ها که خیلی دگم هستند، اما در یزد اغلب بهایی شده‌اند. در یزد هم خبری نبود و می‌گفتند: این یزدی‌ها خیلی متعصب هستند، اما در شیراز همه بهایی شده‌اند...، خلاصه در واقعیت خارجی هیچ خبری نبود، اما جوّ حاکم این بود که همه به شدت به بهائیت سوق و گرایش پیدا کرده‌اند و عده‌ی بسیاری نیز باور می‌کردند.

با توجه به مقدمه‌ی فوق، اینک به نکات ذیل توجه نمایید:

الف – به دنبال سیاست‌های پشت‌پرده‌ای که برخی از آنها شناخته شده هستند [مثل دستور تبلیغ گسترده به تمامی ادیان، مذاهب، مکاتب و حتی شیطان‌پرستی و حمایت همه جانبه از آنان]، و بسیاری دیگر هنوز ناشناخته و پشت پرده باقی‌مانده‌اند، دستور داده شد تا در یک هجمه‌ گسترده و شدید ضد تبلیغی علیه اسلام و به ویژه تشیع، با سوء استفاده‌ از «حبّ وطن» شدید ایرانیان (که در همه جنگ‌ها مشهود بوده و هست)، اسلام به عنوان یک دین عربی که به ایران حمله کرده معرفی شود و «کوروش» به عنوان آلترناتیو مورد تبلیغات گسترده قرار گیرد. لذا ناگهان در تمامی سایت‌ها نام «کوروش» به نوعی فرافکنی شد که گویا تاریخ ایران همین یک پادشاه را داشته است، نه داریوشی داشته و نه محمدخان قاچار و نه رضا و محمدرضا پهلوی! و چون «کوروش» پادشاهی موفق و نامی بوده است، طرح نام او به صورت ناخودآگاه، پادشاهی را تبلیغ و توجیه می‌نماید.

ب – همزمان با «ملی نشان دادن دین خدا» و عربی معرفی کردن اسلام [که دین خداست و دین خدا ملی‌گرا نیست]، مقرر شد تا زرتشتی‌گری به عنوان یک دین و آیین ایرانی مطرح و تبلیغ گردد.

ج – در همین راستا به ناگاه مشاهده کردیم ضمن ضد تبلیغ علیه اسلام و تبلیغ زرتشی‌گری، برچسب‌های لوگوی زرتشتی در سطح گسترده‌ای و در قالب‌های متفاوتی از بوگیر خودرو گرفته تا شبرنگ یا مدالیوم و پوستر برای مغازه‌ها، تولید و توزیع شد(؟!) و در اماکن مذهبی (مانند دست‌فروش‌های مقابل حرم امام رضا علیه‌السلام یا شهر ری و ...) بیش از نقاطی چون تخت جمشید یا سواحل مازندران در منظر عموم قرار گرفت. این فرافکنی هم زمان با فرافکنی نام کوروش و چاپ و توزیع کتیبه کوروش و بحث در خصوص مفاد آن و حتی قیاس با اسلام و ...، [البته حتماً از روی اتفاق، انگلیس نیز تصمیم گرفت پس از چند قرن، کتبه کوروش را برای زیارت از نزدیک، به صورت امانت به ایران بیاورد؟! – و کاری که در زمان رضا و محمدرضای دست‌نشانده و دوره‌ی تاجگذاری و «کوروش آسوده بخواب که ما بیداریم» نیز نکرده بود] را در دوره‌ی جمهوری اسلامی که شدیدترین و بارزترین دشمن قلمدادش می‌ کند، کرد!

د – هم زمان تشکیلات زرتشتی‌گری که قرن‌ها آرام به نظر می‌رسید و حتی در طی چند قرن استعمار روسیه، انگلیس و امریکا به یاد ایران و تاریخ ایران نبود، در دو محور «کوروش» و «زرتشت» فرافکنی گسترده‌ای را آغاز نمود. این تشکیلات بسیاری از نوجوانان و جوانان زرتشتی را به مقام «مؤبد‌یاری» مفتخر نمود و ضد تبلیغ گسترده علیه اسلام – عربی معرفی کردن اسلام – پدرخوانده‌ی اختصاصی معرفی کردن کوروش و تبلیغات گسترده‌ی زرتشتی‌گری را در قالب وبلاگ‌، ایمیل، اس‌ام‌اس و ...، بر عهده‌ی آنان گذاشت و البته هم‌زمان از سطوح دیگر در کشور نیز زمزمه‌هایی شنیده شد.

جالب آن که بدانید، این گروه به اصطلاح «مؤبدیار»، سایت‌های اسلامی [و حتی ایکس – شبهه] را نیز رصد می‌کنند و اگر زمینه‌ی مناسبی پیدا کنند و یا مطلبی به آنها بر بخورد، حتماً ارتباط گرفته و انفعال نشان می‌دهند. و البته این تبلیغات و فراکنی گسترده، بدون حمایت مالی کلان امکان پذیر نمی‌باشد.

و  – به رغم این هجمه، این که جوانان به شدت به زرتشی‌گری یا کوروش گرایش یافته‌اند، فقط یک جوّ است.

کوروش یک پادشاه ایرانی بوده و موضوعیتی برای گرایش یا عدم گرایش ندارد و همه آحاد کشور نقاط مثبت و فرازهای تاریخی خود را دوست دارند و از نقاط تاریک و فرودهای آن متأسف هستند.

و اما زرتشت، اگر به فرض پیامبر هم باشد، مربوط به سه هزار سال پیش است و از او نه کتاب موثقی باقی مانده و تاریخ مدون و معینی که کسی بخواهد پیروی کند. مضاف بر این که زرتشت اگر پیامبر هم باشد، هرگز نگفته است: «ای ایرانیان، من پیامبر ملی شما هستم و تا آخرالزمان دیگر پیامبری نمی‌آید و اگر آمد شما حق پیروی از او را ندارید! چون من ایرانی بودم، شما هم ایرانی هستی ... و خدا هم در بهشت یک جای خاصی برای ایرانی‌ها قرار داده است». اگر زرتشت پیامبر باشد نیز ایرانی کردن او یک توطئه و دسیسه علیه خودش است. البته اگر کسی اصرار داشته باشد که پیامبر حتماً باید شناسنامه‌ی ایرانی داشته باشد تا ما بپذیریم، پس از زرتشت نیز پیامبران بسیاری در ایران بودند. از جمله «دانیال نبی در شوش» و شش تن از انبیای الهی که در قبرستان تخت فولاد اصفهان مدفون هستند. حالا چرا الا و لابد فقط زرتشت و لا غیر؟! خدا می‌داند و هر عقل سلیم.

به همین دلایل، نه تنها «شدت گرایش به کوروش و زرتشت» یک جوّ است، بلکه بعید است هیچ مسلمانی که کمترین اطلاع و ارتباطی با اسلام داشته، زرتشتی یا بهایی یا حتی مسیحی شود.

یک خاطره‌ی گویا از مرحوم علامه جعفری (ره):

ایشان می‌فرمود: زنی بسیار افسرده و پریشان و مضطرب نزد من آمد که بیچاره شدم، چرا که شوهرم مرتد شده است و طبعاً طلاق من از وی نیز واجب می‌گردد. به او گفتم به شوهرت بگو نزد من بیاید. مرحوم علامه می‌گفت: چند جلسه‌ای با شوهر صحبت کردم که إن شاء الله بسیار مفید نیز بود، اما زن را خواستم و به او گفتم: مرتد کسی است که از اسلام خارج شده باشد و شما نگران مرتد شدن شوهرت نباش. چون او اصلاً به اسلام نیامده بود که اکنون از آن خارج گردد.

لذا اگر عده‌ای که ضمن برخورداری از اسلام شناسنامه‌ای هیچ آشنایی و تقیدی به دین اسلام نداشتند و گاه به خاطر هواهای نفسانی ابراز برائت می‌کردند، ادعای کوروش‌گری یا زرتشتی‌گری یا مسیحی شدن کردند، گمان نکنیم که عده‌ای از جوانان مسلمان از دین خارج شده‌اند و یا به دین دیگری گرویده‌اند. این گرایش‌های تابع جوّ آنها نیز نوعی توجیه عملکردهای خلاف‌شان و خود نمایی است و چند صبایی بیشتر نیز داوم ندارد و باز تغییر تظاهر در گرایش می‌دهند.

مطهری در کلام مقام معظم رهبری/گریه های استاد در تهجد و نماز شب

اطاقی که ایشان شبها می خوابیدند با یک در فاصله داشت با اطاقی که من شب می خوابیدم ایشان همیشه وقت خواب مقید بود به خواندن قرآن نیمه شب، صدای ایشان را شنیدم که در هنگام تهجد و نماز شب خواندن گریه می کردند.

مقام معظم رهبری طی مصاحبه ای در خصوص استاد شهید مطهری فرمودند: 

مرحوم استاد شهید مطهری با صراحت ایدئولوژی اسلامی متکی به متون اسلامی و بدون هیچ گرایش به چپ و راست مطرح می نمود. 

مرحوم شهید مطهری از اول حساسیت عجیبی روی تفکر التقاطی داشت و آن وقت که همه با تفکرات التقاطی برخوردهای سطحی داشتند او با کمال سختگیری روی جا به جای این تفکر می ایستاد و آن را مردود می شمرد که در این زمینه نمونه های بی شماری از ایشان به یاد دارم.

در همان جلسه ای که گفتم قرار شده بود که شرکت کنندگان هر کدام که آمادگی دارند متنی را به عنوان زمینه جهان بینی اسلام تهیه کنند. چند نفر متنی تهیه کردند از جمله آن چند نفر یکی من بودم.

در این متن ویژگیهای اندیشه اسلامی را ذکر کرده بودم : اندیشه اسلامی ، ضد استعماری، ضد استبدادی و در آخر اضافه کرده بودم اندیشه اسلامی ضدالحادی است.

یادم نمی رود که ایشان از این قسمت خیلی خوششان آمده بود و بارها به خود من گفتند که این نکته ضدالحادی نکته دقیق و بسیار ظریفی بود که شما مطرح کردید زیرا هر اندیشه ای هر فصلی از فصول جهان بینی که اندک گرایش به زمینه های تفکر الحادی داشته باشد جزء جهان بینی اسلامی نیست.

نمازشب (مصاحبه با حضرت آیت الله خامنه ای)

ایشان هنگامی که به مشهد آمدند گاهی اوقات به منزل ما وارد می شدند البته ایشان در مشهد آشنا داشتند و جا و مکان هم داشتند منتهی به خاطر علاقه ای که من به ایشان داشتم و خودشان هم این علاقه را می دانستند مستقیما به منزل ما می آمدند.

اطاقی که ایشان شبها می خوابیدند با یک در فاصله داشت با اطاقی که من شب می خوابیدم ایشان همیشه وقت خواب مقید بود به خواندن قرآن نیمه شب، صدای ایشان را شنیدم که در هنگام تهجد و نماز شب خواندن گریه می کردند. البته نماز شب خوان زیاد داریم. 

اما نماز شب خوانی که در آن نیمه شب با آن حال اشک بریزد و گریه کند کم داریم. بعدها از دوستان قدیمی ایشان مثل آقای منتظری و دیگران شنیدیم که ایشان از همان زمان طلبگی هم نماز شب می خوانده و اهل تهجد بوده اند.

مبارزات سیاسی (مصاحبه با حضرت آیت الله خامنه ای) تا سال ۴۹ و ۵۰ خیلی مسائل انحرافی در محیط مبارزه به چشم نمی خورد. وقتی که منافقین دستشان را رو کردند و نوشته های ایدئولوژیک آنها کم کم پخش شد آقای مطهری بیش از همه حساسیت نشان داد چون من به یاد دارم که در سال ۵۱ تلاش فراوانی شد که امام را وارد کنند که این حرکت جوانها را تایید کنند که به نام « مجاهدین » و … بودند

اما امام سخت ابا کردند و یک بار کتابهای مجاهدین را خوانده بودند و گفته بودند اینها همان حرفهای لنین و ارانی است پس حرفهای شما کدام است؟ مرحوم مطهری در معرفی اینها به امام نقش داشتند.

و خودشان آنقدر حساسیت نشان دادند تا عملا کنار کشیدند و آنوقت مجاهدین ایشان را متهم کردند به اینکه سازشکارند و اهل مبارزه نیستند و حال اینکه کنار کشیدن ایشان حساسیت ایشان را نشان می داد و موثر و مفید هم واقع شد و ایشان در آن موقع کار ایدئولوژیکشان را زیاد کردند.

و اثرش این بود که در سه چهار سال بعد حقانیت حرکت ایشان روشن شد و حرکت صحیح اسلامی دوباره از سال ۵۴ رو به رشد رفت و کم کم خط امام تبلور یافت. 

هوشیاری استاد در برابر انحرافات (مصاحبه با شهید حجت الاسلام باهنر) 

بنابراین استاد بزرگوار عمدتا پاسدار اسلام بودو هوشیار در برابر اسلام. یادم نمی رود یک کتابی را ایشان شنیده بوده که این کتاب منتشر شده (من اسم آن کتاب را نیم برم چون ترویج از یک کتاب باطل است) ایشان می گفت که این کتاب را از هر جا که هست برای من پیدا کنید ما مامور شدیم برای اینکه بگردیم و این کتاب را پیدا کنیم.

گشتیم و بالاخره یک نسخه پیدا کردیم آن نسخه ای که به دست ما رسید منحصر به فرد بود، ۴۰۰ صفحه بود. من با زحمت زیادی دو نسخه فتوکپی از آن گرفتم و یک نسخه خدمت ایشان بردم و یک نسخه پیش خود من ماند.

شاید بیست روز بیشتر نگذشت، ایشان فرمودند با این کتاب چه کردی؟ گفتم : من هنوز گذاشته ام ان شاء الله وقت کنم مطالعه کنم. 

بعد دیدم ایشان تمام این کتاب را خوانده فصل به فصلش را تحلیل کرده، نقطه های ضعفش را درآورده و در حدود سیصد و پنجاه مورد علیه اسلام به نام اسلام نوشته شده بود.

یعنی کتابی که به عنوان یک بحث تاریخی درباره اسلام بود و دقیقا می خواست بگوید این کتاب کتاب اسلامی است بیش از سیصد مورد ایشان در این کتابی که به نام اسلام نوشته شده بود بر علیه اسلام مطلب داشت، نقد کردند و این هوشیاری و این حضور همیشه در صحنه علمی و دفاع فکری از اسلام، بسیار محترم است.

آرمانهای شهید مطهری درباره حوزه (مصاحبه با شهید آیت الله بهشتی)

یادم است که در سال ۱۳۲۶ که در قم با آقای مطهری و آقای منتظری و آقایان دیگر علاوه بر درس و بحث و کارهای طلبگی مان همیشه به فکر سامان دادن به روحانیت و پربار کردن این نهاد اسلامی اجتماعی بودیم در همان سال یک حرکتی را در یک جمع حدود ۱۸ نفری انجام دادیم که زمینه بود برای همکاری بیشتر و پردوام تردر جلسه ها و بحثهای مختلف.

همواره این سخن می رفت که باید برای عظمت فکری و معنوی و تعالی اخلاقی و سامان یافتن هرچه بیشتر روحانیت تلاش کرد.

در سال ۱۳۴۰ پس از فوت مرحوم آیت الله بروجردی جمعی برای بحث و گفتگو پیرامونمرجعیت و روحانیت در تهران به وجود آمد مجموعه بحث ها در همین کتاب بحثی درباره مرجعیت و روحانیت تنظیم و چاپ شد.

شوری بود در همه برای اینکه باید برای رشد روحانیت و سازماندهی آن تلاش کرد. این شور و علاقه در ایشان و در همه ما همیشه حضور و جود دارد و همیشه در این اندیشه ایم که چه خدمتی باید در این راه انجام دهیم.

مرحوم آقای مطهری در آخرین سالهای زندگیشان بر آن شدند که سفرهایی مرتب به قم بروند و با شروع بحثهای پرمحتوا برای طلاب درس خوانده تر و فاضل تر، حرکتی را در راه غنای فکری حوزه دنبال کنند و توسعه بدهند، حرکتی که چه بسا می توانست به ساماندهی های دیگر بیانجامد. دریغا که این حرکت پر برکت ایشان با شهادتشان ناتمام ماند.

علاقه به تحقیق و مطالعه (مصاحبه با شهید آیت الله مفتح) 

سال گذشته در آن اوج مبارزات به من می فرمود به خدا اگر امام و رهبر ما پیروز بشود هیچ پستی من نمی خواهم هیچ مقامی نمی خواهم، برای من همین زندگی که الان دارم، کتابخانه ام برای من بهترین لذت است من همین را می خواهم که بنشینم و کتاب بنویسیم، بنشینم و تحقیق کنم، بنشیم از اسلام عزیز دفاع کنم، این هدفمن است .

بنابراین، این کوشش و این تلاش، ارزش شخصی برای من نیست و دیدیم راست می گفت و پس از پیروزی با اینکه در سطح بسیار بالایی قرار داشت (ما اگر یک مطلبی را می خواستیم خدمت امام بگوییم همه دوستان ما فکر می کردند تنها فردی که امکان دارد با امام صریح صحبت کند و امام علاقه به او دارد و او را می پذیرد فورا می گفتیم برویم خانه آقای مطهری به آقای مطهری بگوییم ایشان خدمت امام عرض کنند چون می دانستیم امام به ایشان علاقه دارد)

می گفت من که مشغول تحقیق و تالیف برای من منصب و مقام مهم نیست جز همین که مشغول تحقیق و مشغول نوشتن کتاب و مقالات باشم.

مصاحبه ای که آمریکا را تکان داد

 

نیل کافوتو یکی از خبرنگاران مصاحبه ای تلوزیونی با یسرائیل ویس از خاخام های یهودی انجام داد و "فاکس نیوز" یکی از مهمترین شبکه های آمریکایی آن را پخش کرد. یسرائیل ویس از اعضای گروه "یهودیان متحد بر ضد صهیونیزم" است. وی در این مصاحبه به صراحت اعلام می کند که تورات می گوید: "یهودیان نباید کشور داشته باشند چرا که آنان به دستور خدا جزء تبعیدیان هستند." با توجه به اهمیت مصاحبه، شبکه آمریکایی آن را مهمترین مصاحبه دنیا نامید؛ چرا که در بین بخش بزرگی از آمریکاییانی که به اهمیت وجود اسرائیل به دلایل مذهبی معتقد هستند و به جریان صهیونیسم مسیحی معروفند واکنش های زیادی را برانگیخته است. خاخام ویس همچنین در مصاحبه اش می گوید: اسرائیل همه چیز مردم اعم از یهود و غیر یهود را تباه کرده است، وی اعلام کرد که در صد سال گذشته بسیاری از یهودیان با این دیدگاه او موافق بوده اند یعنی از زمان شکل گیری جنبش صهیونیزم با ایجاد مفهوم یا تفکر تبدیل یهود از یک دیانت معنوی به یک ماهیت مادی و دارای هدف ملی برای دستیابی به قطعه زمینی. تمام مراجع مذهبی یهود می گویند: "چنین امری در قیاس با آنچه دیانت یهود به آن فرا می خواند قطعا از طرف خداوند حرام است".

ادامه نوشته

30 امین سالگرد صبرا و شتيلاي لبنان

30سال پيش در چنين تاريخي، فاجعه كشتار بيش از 6 هزار نفر از ساكنان اردوگاه فلسطيني صبر وشتيلا درسال 1982 ميلادي توسط مزدوران رژيم صهيونيسي به دستور آريل شارون در لبنان به وقوع پيوست. اكنون 30 سال پس از آن فاجعه، زندگي در اين اردوگاه كماكان جاري است.

یار دیرین اسرائیل بار دیگر به صحنه بازمی گردد!

نام عمر سلیمان برای مصری ها جز تداعی گر یکی از ستون های نظام برکنار شده حسنی مبارک نیست؛ مردی که طرف های خارجی و دستگاه نظامی و البته قبل از آن؛ امنیتی مصر در واپسین لحظات انقلاب 25 ژانویه قصد داشتند او را به عنوان گزینه ای برای بقای نظام به مصر تحمیل کنند. او همان کسی است که در صفحه تلوزیون ظاهر شد و خبر کناره گیری مبارک از قدرت و واگذاری آن به شورای عالی نظامی را با جملاتی کوتاه و با یک خطای فاحش دستوری اعلام کرد؛ آنجا که در جمله "والله الموفق و المستعان" فاء در موفق را به جای کسره با فتحه قرائت کرد.

آمریکایی ها و پیش از آن اسرائیلی ها که سیاست های واشنگتن در قبال خاورمیانه را سمت و سو می دهند، عمر سلیمان را بر دیگران ترجیح می دهند و به همین خاطر از اعلام نامزدی وی برای پست ریاست جمهوری کاملا استقبال کردند. همان طور که پیش از پیروزی انقلاب نیز آرزو می کردند وی بتواند جانشین مبارک شود؛ البته نه به خاطر مصر و مردم این کشور و امنیت آن، بلکه به خاطر منافع خودشان. به ویژه که آنان مدت هاست سلیمان را می شناسند و دوستی صمیمانه وی با شخصیت های سیاسی و امنیتی آمریکا و اسرائیل برایشان محرز است؛ چرا که وی با تعدادی زیادی از آنان هم دوره بوده است.

ادامه نوشته

قیام مصر عزتمند علیه زیاده خواهی "اسرائیل"

تصمیم مقامات مصر به توقف صادرات گاز به اسرائیل خواه یک تصمیم سیاسی باشد یا تجاری، اقدامی شجاعانه بود که برآیندی از تغییر رویکردهای انقلاب مصر در قبال مناسبات با اسرائیل و عادی سازی روابط اقتصادی با آن است. این تصمیم ممکن است مقدمه ای باشد برای لغو معاهده خفت بار کمپ دیوید یا اصلاح آن به صورتی که دست کم با منافع مصر سازگار باشد. درست است که صادرات گاز مصر به اسرائیل در پروتوکل توافقنامه های مذکور به صراحت ذکر نشده است، اما این اسرائیل است که شروط خود را بر طرف مصری تحمیل کرده است و از جمله آن قیمت پایین گاز مصر است که با چیزی کمتر از قیمت تمام شده آن به فلسطین اشغالی صادر می شود. جای تأسف است که رژیم سرنگون شده مصر به این شروط تن داده بود. فروش گاز مصر به رژیم صهیونیستی در چارچوب معامله فاسدی انجام می گرفت که چند بازرگان مصری به نمایندگی از برخی از مقامات رژیم مبارک از آن سود می بردند.

ادامه نوشته

بدون شرح...

فعلا حدیث رو بیخیال اما کلام:
چه زیباست روزی که با "سلام علی آل یاسین"آغاز شود
چه زیبا بود که او بود...
اما...

پایداری و استقامت کلید پیروزی است

خضر عدنان -اسیر فلسطینی- حماسه ای قهرمانانه و پیروزی چشمگیری را در برابر اشغالگران و سیاست های ددمنشانه آنان بر ضد اسرای فلسطینی ثبت کرد؛ این شیخ مجاهد با 66 روز اعتصاب غذا اشغالگران را وادار کرد تا در برابر خواسته هایش سر تسلیم فرود آورند و در مقابل اراده محکم و آهنین وی سر خم کنند.او با این کار نخستین میخ را بر تابوت بازداشت های اداری خودسرانه اشغالگران در نگه داشتن اسرای فلسطینی برای طولانی ترین زمان در پشت میله های زندان کوبید؛ بازداشت هایی که بدون هیچ گونه اتهام یا محاکمه و در مخالفت آشکار با منشورها و هنجارهای بین المللی صورت می گیرد.

کاملا مشخص بود که نبرد 66 روزه خضر در راستای دستیابی به خواسته های شخصی نبود به ویژه که وی تا آستانه مرگ پیش رفت بدون آن که ابایی داشته باشد، بلکه او مصمم واستوار و با اعتماد به نفس قوی به منتهای هدفش چشم دوخته بود به هر قیمتی که باشد؛ او در مقابل دو انتخاب قرار گرفته بود وبین مرگ سرفرازانه و زندگی با عزت یکی را برمی گزید. این بود که مخالفت با سیاست های بازداشت های اداری و مقابله با آن را سرلوحه کاری خود قرار داد و بدین وسیله توانست اشغالگران را در پیش چشم جهانیان رسوا و مراکز سیاسی و نظامی آنان  را دچار سردرگمی کند.

ادامه نوشته

درباره مشروعیت نمایندگی سازمان آزادی بخش فلسطین

در ابتدا باید یادآوری کنم که عبارت "تنها نماینده قانونی" که پیوسته به نام سازمان آزادی بخش فلسطین گره خورده است، صرفا ساخته و پرداخته حکومت های عرب است که رهبران عرب آن را در نشست خود در رباط در اکتبر سال 1974 عنوان و سپس از طریق مجموعه ای از قوانین و تلاش هایی بر فلسطینیان ساکن کشورهای عرب تحمیل کردند.

با وجود این که سازمان آزادی بخش به ملت فلسطین تحمیل شد، ملت فلسطین به دلایل تاریخی و سابقه مبارزاتی و عوامل سیاسی آن را پذیرفتند و زیر چتر آن گرد آمدند و طی سال ها در کشورهای دیگر موجودیت و کانونش شکل گرفت و به حیات خود ادامه داد و این امر به این معناست که این ملت فلسطین بود که به این سازمان مشروعیت بخشید و عکس آن صادق نیست.

ادامه نوشته

آنچه عباس را عباس کرد

آنچه در صحنه عاشورا عباس را عباس کرده است، دو صفت است: اول در میدان جهاد نفس، جهاد اکبر کرده است. دوم در میدان جهاد به مقامی می رسد که آقا ابا عبد الله الحسین می فرماید: «بنفسی انت!»، جانم فدای تو!

انسان موجودی است فراموشکار  اگرچه این فراموشی خود نعمتی است از جانب خداوند متعال که بسیاری از بدی ها و ناخوشی های زندگی را فراموش کند و بتواند به آینده زندگی اش امیدوار باشد اما بدون شک این نعمت نیز آفاتی دارد.

 

فراموش کردن نعمتهای الهی و احسانی که پیوسته از جانب خدای متعال برای انسان رقم می خورد یکی از آفات نسیان است. از این رو در ادعیه های ما به خوبی مشاهده می کنید که ائمه اطهار چگونه نعمتهای خدا را بازگو کرده و به خاطر آن خداوند را شکر می کنند.

 

 نمونه بارز این آن دعای عرفه است. از این رو انسان محتاج است که پیوسته به او تذکر داده شود تا مبادا دچار غفلت و فراموشی شود.

 

در این نوشتار گزیده ای از سخنان استاد اخلاق حجه الاسلام و المسلمین فروغی را خدمت شما کاربران عزیز ارائه می کنیم:

 

امان از روزی که نفس، انسان را ببلعد آن موقع است که انسان خودش را در عالم محور قرار می دهد و در نقطه مقابل توحید قرار می گیرد و در اینجاست که انسان تورم خیالی پیدا می کند و همه چیز را فدای من اش می کند و برای رسیدن به منیت به هر وسیله ای تمسک پیدا می کند (هدف وسیله را توجیه می کند) در حالی که توحید یعنی همه چیز را فدای حضرت حق کردن است.

 

گاهی انسان حقیقت را به لحظه ای می فروشد چون زندگی اش عمق ندارد حیات انسانی باید عمق داشته باشد تا انسان بتواند بر روی آن موج توحیدی ایجاد کند اگر به این عمق توحیدی در حیاتمان نرسیم بی حاصلیم،باید تلاش کرد تا به حیات طیبه انسانی رسید تا جلوه های توحیدی  بر ما تجلی کند.

 

اگر انسان قبله جانش را توحید قرار دهد به حیات طیبه وارد میشود و در عالم عاقلانه زندگی میکند.

 

چنین انسانی لحظات عمرش ارزشمند و در عالم تاثیر گذار است.

 

آنچه در صحنه عاشورا عباس را عباس کرده است، دو صفت است: اول در میدان جهاد نفس، جهاد اکبر کرده است، در حدیث است:

 «کان عبد بنی هاشم »، در بین بنی هاشم از عباس عابد تر وجود نداشت (در مرحله یقین)، دوم در میدان جهاد به مقامی می رسد که آقا ابا عبد الله الحسین می فرماید: «بنفسی انت!»، جانم فدای تو! الله اکبر! امام معصوم که تمام عالم به امام معصوم می گوید: جانم فدای تو! فداک ابی و امی ونفسی، امام هم می گوید: « فداک نفسی!»، «بنفسی انت!»، یعنی به کجا رسیده است؟! مجاهد است ومجاهده می کند !

اظهارات خواندنی یک وهابی شیعه شده

يك وهابي شيعه شده با ابراز خرسندي از پي بردن به حقانيت شيعه گفت: وهابيت يك فريب بزرگ است.

 عصام العماد عصر دوشنبه در دانشگاه آزاد خرم آباد در پاسخ به سوالات خبرنگاران تصريح كرد: بسيار خوشحالم كه در سن جواني به حقانيت شيعه پي بردم چرا كه وهابيت يك فريب بزرگ است.

وي افزود: يكي از دوستان من كه در سن 60 سالگي شيعه شد گريه مي كرد و مي گفت اي كاش زودتر به حقانيت شيعه مي رسيدم.

اين وهابي شيعه شده با ابراز تاسف نسبت به زمينه ساز بودن انيشه هاي وهايبت در گرايش به تروريسم گفت: در واقع اين مكتب تند ترين مكتب است و سياسيون بويژه آل صعود از اين مسئله براي حذف رقيب كه اهل تشيع و اهل تسنن هستند بهره برداري مي كنند.

عصام العماد ادامه داد: وهابي مانند يك بيمار رواني است چرا كه در ذهن و انديشه خود تصور مي كند كه تنها او مسلمان است و با همين تفكر از خانواده و نزديكان، جامعه، مسجد، دولت و كشور دور مي شود و كم كم به يك تروريست، دشمن جامعه و به يك قاتل تبديل مي شود.

وي با اذعان به اينكه وهابيون خيلي زود فريب اطلاعات آل صعود را مي خورند اضافه كرد: وهابيون در ذهن خود توليد كرده اند كه فقط ما هستيم و فقط ما بايد بمانيم.

اين وهابي شيعه شده گفت: وهابيون با اين تصورات غلط خود را از جامعه اسلامي رانده اند و يك جامعه و تفكر را در درون جامعه و انديشه بزرگ اسلام ايجاد كرده اند.

عصام العماد ادامه متذكر شد: وهابيون به مانند بيمار رواني از شيعيان مي ترسند و اين هراس را دارند كه اگر يك شيعه پيش آنها برود مي خواهد آنها را بكشند و با اين تصور احساس مي كنند كه اگر شيعه را نكشند فردا شيعيان آنها را مي كشند.

وي افزود: وهابيون نه از سر دشمني بلكه به دليل ترس از تشيع، شيعيان را مي كشند چرا كه معتقدند كه اگر شيعيان مسلط شوند وهابيون را نابود مي كنند پس احساس خطر مي كنند در حالي كه اين احساس يك احساس واقعي نيست.

اين وهابي شيعه شده گفت: جامعه وهابيت در حال حاظر متحول شده است چرا كه قبلا منابع محدودي وجود داشت اما با ايجاد رسانه هاي جديد هم از انديشمندان شيعه و هم از انديشمندان اهل سنت انديشه هاي جديد به وهابيت تزريق شده با اين وجود وهابيون متاثر از انديشه هاي جديد هستند.

عصام العماد با اذعان به اينكه امروز وهابيت كلاسيك در اقليت قرار دارند يادآور شد: امروز گروههايي از وهابيت خلق شده اند كه برخي از آنها انديشه هاي اهل سنت و برخي از انديشه هاي شيعيان گرايش تاثير گرفته اند و از طرفي وهابيوني هم هستند كه انقلابي هستند.

وي از عربستان، امارات و كويت به عنوان منبع تغذيه اقتصادي وهابيت نام برد و گفت: با وجود اينكه وهابيت تبليغات زيادي در دنيا دارد اما به دليل بالا رفتن بصيرت جامعه اسلامي وهابيت تضعيف شده است.

مملكت شيعه باید روز سوم جمادي الثاني بايد يكپارچه شيون باشد

مملكت اگر مملكت شيعه است روز سوم جمادي الثاني بايد يكپارچه شور و شيون باشد بايد آتشي در عزاي زهرا سلام الله علیها برپا شود.

اگر اميرالمومنين (علیه السلام) با شنيدن خبر شهادت همسرش غش كرد مملكت علي (علیه السلام) بايد چه كند ؟!

  آيت الله وحيد خراساني روز گذشته در درس خارج فقه که مسجد اعظم برگزار میشود با اشاره به وظيفه همه مسلمانان برای شرکت در سوگواری سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اظهار داشتند : « اول شخص يدخل الجنة فاطمة ». او سپس ضمن توضيح در مورد اسناد حديث مذكور بیان کرد: از آنجا كه اولين شخص كه وارد بهشت مي شود حضرت خاتم (صل الله علیه واله وسلم) است ايشان مي خواهد به دنيا بفهماند كه آن كس كه اول داخل بهشت مي شود من هستم منتهي در قالب زهرا (سلام الله علیها).

ایشان در ادامهافزودند:بر اساس فرموده قرآن، پيامبر (صل الله علیه واله وسلم) كسي است كه «ماينطق عن الهوي» (يعني از روي هوي سخن نمي گويد) و آن حضرت بر اساس اسناد مورد اتفاق عامه و خاصه فرموده است: «فاطمه بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني  فمن ابغضني فقد ابغض الله» . (فاطمه پارة تن من است هركس اورا بيازارد مرا آزرده است و هركس مرا بيازارد خدا را آزرده است).

آیت الله وحید خراسانی خطاب به همه مسلمانان به ويژه شيعيان اظهار داشتند: هر مسلماني كه به خدا و پيامبر(صل الله علیه واله وسلم)  ايمان دارد بايد رفتارش در روز سوم جمادي الثاني با عزاي فاطمه زهرا(سلام الله علیها) همان رفتاري باشد كه در عزاي رحلت رسول خدا(صل الله علیه واله وسلم)  انجام مي دهد.

معظم له در خاتمه افزودند :مملكت اگر مملكت شيعه است روز سوم جمادي الثاني بايد يكپارچه شور و شيون باشد بايد آتشي در عزاي زهرا (سلام الله علیها) برپا شود. اگر اميرالمومنين (علیه السلام) با شنيدن خبر شهادت همسرش غش كرد مملكت علي (علیه السلام) بايد چه كند ؟!

وطن جایگزین برای فلسطینیان، هدف دیگر صهیونیست ها

ـ یهودیت "اسراییل" و کوچ اجباری فلسطینیان

  ـ لیکود، جابوتنسکی را فرا می خواند

  ـ اتحاد فلسطین و اردنهاد امنیتی و نظامی ـ سیاسی

رژیم صهیونیستی یهودیت "اسراییل" را با موضوع ترکیب جمعیتی و کوچ اجباری فلسطینیان از منظر راهبردی بسیار مرتبط می داند و این هر سه موضوع را نیز با آن چه که "وطن جایگزین" می نامند، ربط می دهد. این نهاد همچنین عملا پیوندی میان کشتارها و جنگ افروزی های نامحدود خود و میان برنامه های سیاسی خویش ایجاد کرده است.

شواهد و قرائن در "اسراییل" نشان می دهد که هیچ موضوعی بیش از موضوع "زمین" و "ترکیب جمعیتی" و "دولت یهودی پاکسازی شده" و "کوچ اجباری فلسطینیان" به سوی شرق، به سوی "وطن جایگزین" نتوانسته است، توجه محافل سیاسی "اسراییل" را به خود جلب کند و مورد بحث و مناقشه قرار گیرد. اخیرا شعارهای توسعه طلبانه صهیونیست ها بسیار فراتر رفته است و عده ای از آنان خواستار طرح مجدد واگذاری دو سوی رودخانه اردن به این کشور(اردن) هستند تا از طریق چنین بخشش و کرمی وطن جایگزینی را برای فلسطینیان در داخل اردن ایجاد کنند و به زودی دو شعار "وطن جایگزین" و "هر دو کرانه برای اردن" بر صحنه و عرصه سیاسی صهیونیست ها سایه خواهد افکند. این موضوع صرفا خوراک تبلیغاتی رسانه ها نیست و هدف آن نیز تحریک جزع و فزع اردن و یا شعله ور ساختن آتش فتنه میان فلسطینیان و اردنی ها نمی باشد بلکه حقیقتی است که با جدیت تمام مورد پیگیری قرار دارد.

جنگ احتمالی "اسراییل" علیه نوارغزه

خلاصه: هر چند افزایش حملات تبلیغاتی میان "اسراییل" و مقاومت فلسطینیان و تهدید به حمله نظامی علیه نوارغزه به این امر اشاره دارد که جنگ قریب الوقوعی در حال شکل گیری است ولی عوامل و علل شعله ور شدن چنین جنگی و یا عوامل پایان دهنده به آتش بس از سوی مقاومت هنوز محدود و ناچیز است. علاوه بر این فضای تحولات کنونی در جهان عرب به سود "اسراییل" نیست که بتواند با استفاده از چنین جوی جنگ جدیدی را علیه نوارغزه آغاز کند. با توجه به تحولات جدید منطقه جو بین المللی نیز برای آغاز چنین جنگی آماده نیست.

از سوی دیگر مقاومت فلسطینیان نیز به آرامش بسیار نیازمند است تا خود را از جهت سیاسی و نظامی با توجه به عدم توازن قوا با اشغالگران تقویت کند تا این که دست کم تحولات کشورهای عرب سر و سامان یابد. بنا بر این انتظار می رود که در آینده نزدیک معادله "آرام سازی در برابر آرام سازی" همچنان برقرار باشد و صرفا این امر در حملات محدود "اسراییل" به نوارغزه در برابر مقاومت های زودگذر و محدود که اکثرا در قالب پاسخ به این حملات صورت می گیرد، محدود شود.

ادامه نوشته

مصایب حضرت زهرا(س) بجای نوحه‏ خوانى و سینه ‏زنى شرح شود

رهبر معظم انقلاب با تأکید بر این نکته که عزادارى، لزوماً روضه‏ خوانى و سینه‏ زنى نیست‏، فرمودند: در سالگرد شهادت حضرت زهرا (س) مناسبتى ندارد که ما بیاییم نوحه‏ خوانى و سینه ‏زنى کنیم؛ بهتر این است که در آن موارد، شرح مصایبشان گفته بشود.

 

با نزدیک شدن به سالروز شهادت انسیه حورا و پاره تن رسول‌الله(ص) حضرت زهرا(س)، برپایی مراسم روضه‌خوانی و عزاداری در هیئت‌ها رونق بیشتری می‌گیرد.

به همین مناسبت، بازخوانی بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اسفندماه 1370 با اعضاى «گروه ویژه» و «گروه معارف اسلامى» صداى جمهورى اسلامى ایران‏، ضروری به نظر می‌رسد.

ایشان در بخشی از سخنان خود می‌فرمایند: مسأله‏ دیگر، مسأله‏ روضه‏هاست. روضه‏خوانى و سینه‏زنى باید باشد؛ اما نه در هر عزایى. این را بدانید که روضه خواندن و گریه کردن - آن سنت سنیه - مربوط به همه‏ ائمه نیست؛ متعلق به بعضى از ائمه است. حالا یک وقت در جمع و مجلسى کسى روضه‏یى مى‏خواند، عده‏‌اى دلشان نرم مى‏شود و گریه مى‏کنند؛ این عیبى ندارد. اصلاً عزادارى کردن یک حرف است، روضه‏خوانى و سینه‏زنى راه انداختن یک حرف دیگر است.

آیت‌الله خامنه‌ای تأکید می‌کنند: روضه‏خوانى و سینه‏زنى راه انداختن، مخصوص امام حسین است؛ حداکثر مربوط به بعضى از ائمه است؛ آن هم نه به این وسعت. مثلاً در شب و روز تاسوعا و عاشورا بخصوص، در شب و روز بیست‏ویکم ماه رمضان، سینه‏زنى و عزادارى و برپایى جلسات خوب است؛ ولى مثلاً در مورد حضرت موسى‏بن جعفر (علیه‏السّلام) - با این‏که وفات آن بزرگوار از وفاتهاى داراى روضه‏خوانى است - من لزومى نمى‏بینم که سینه‏ زنى بشود؛ یا مثلاً در سالگرد شهادت حضرت زهرا (سلام‏اللَّه‏علیها) مناسبتى ندارد که ما بیاییم نوحه‏خوانى و سینه‏زنى کنیم؛ بهتر این است که در آن موارد، شرح مصایبشان گفته بشود. شرح مصایب، گریه‏ آور است.

موشک‌های مقاومت برای بازدارندگی است

سید حسن نصرالله در مصاحبه ای تلویزیونی گفت که برخی کشورهای عربی حاضرند با وجود جنایات اسرائیل در منطقه ده‌ها سال با این رژیم مذاکره کنند، اما حاضر نیستند حتی چند ماه برای حل سیاسی سوریه مهلت دهند.

سید"حسن نصرالله" در گفت‌وگو با "جولیان آسانژ" در برنامه "جهان فردا" در شبکه"روسیا الیوم" رژیم صهیونیستی را دولتی غیر قانونی دانست که بر اساس اشغالگری زمین های دیگران با زور پایه گذاری شده است. او گفت:اسرائیلی ها همچنین جنایت های زیادی را انجام می دهند تا فلسطیی ها از جمله مسلمانان و مسیحیان را از خانه و کاشانه خود بیرون کنند، اما با این حال این حق همواره برای صاحب آن خواهد ماند، حتی اگر بیست سال از این اتفاق بگذرد، صرف قدرت داشتن نمی تواند مشروعیت اشغال سرزمنی های دیگران را به کسی عطا کند. اگر من خانه شما را اشغال کنم، حتی اگر 50 سال در آن اقامت کنم، مالکیت آن برای من مشروعیت نخواهد داشت.

وی با تاکید بر اینکه سرزمین فلسطین ملک ملت فلسطین است، گفت که اگر بخواهیم میان ایدئولوژی  قانون و اتفاقات سیاسی و میدانی مقایسه کنیم، باید بگوییم که یک راهکار وجود دارد، ما نمی خواهیم کسی را بکشیم یا به کسی ظلم کنیم؛ ما می خواهیم که حق به صاحبان آن بازگردانده شود، تنها راه حل در این زمینه تشکیل دولت واحد در سرزمین فلسطین است که مسلمانان ، یهود و مسیحیان در آن با امنیت و سادگی در دولتی دموکراتیک زندگی کنند.

موشک های حزب الله برای بازدارندگی به اسرائیل شلیک می شد

نصرالله در پاسخ به سوالی در مورد اینکه آیا بنا بر ادعاهای اسرائیل حزب الله به سوی مناطق مسکونی سرزمین های اشغالی موشک پرتاب می کند یا نه، گفت: در سالهای گذشته یعنی از سال 1948 و زمان موجودیت دولت اسرائیل در خاک فلسطین، نیروهای اسرائیلی همواره شهروندان لبنانی و شهرهای لبنان را هدف موشک باران خود قرار دادند. در سالهای مقاومت یعنی از 1982 تا 1992 ما واکنش هایی را به این حملات از خود نشان دادیم تا تنها اسراییل را از موشک باران شهروندان خود منع کنیم، در سال 1993 توافقی غیر مستقیم میان دو طرف به دست آمد و این تفاهم در سال 1996 مورد تاکید قرار گرفت، بر اساس این توافق دو طرف از موشک باران شهروندان باید خودداری کنند، ما همواره می گوییم که اگر آنها روستاها و شهرهای ما را موشک باران نکنند، ما به شهرها و روستاهای آنها کاری نداریم، این روشی است که حزب الله لبنان بعد از سالهای طولانی تجاوز از سوی اسرائیل به لبنانی ها به آن رسیده است، هدف از این روش نیز ایجاد معادله ای برای بازدارندگی اسرائیل از کشتار شهروندان لبنانی است.

پاسخ نصرالله به یک ادعای دیگر غرب در مورد حزب الله

آسانژ در ادامه با سوالی جهت دار پرسید: در یکی از اسنادی که ویکی لیکس از سفارت آمریکا در لبنان به دست آورد، این گونه برداشت شده که شما از اینکه برخی از عناصر حزب الله در فساد وارد شده اند و با خودروهای گران قیمت رفت و آمد می کنند و لباس های فاخر می پوشند، شوکه شده ای، آیا این روند طبیعی رویکرد حزب الله به مسایل سیاسی است؟

نصرالله در پاسخ به این سوال گفت: اولا چیزهایی که  در این مورد مطرح می شود، نادرست است، این ها بخشی از شایعاتی است که برای تخریب وجهه حزب الله لبنان منتشر می شود، تمام اینها بخشی از جنگ رسانه ای علیه ماست. آنها حرفهای زیادی درباره ما می گویند و می گویند که سازمان های مافیایی را اداره می کنیم یا شرکت های قاچاق مواد مخدر در جهان را مدیریت میکنیم، این در حالی است که این موضوعات در دین و ارزش ها و اخلاق ما از بزرگترین گناهان است و ما با آن مقابله می کنیم، آنها مسایل بی اساس زیادی مطرح می کنند. نکته دوم اینکه چیزهایی که آنها مطرح می کنند، یک پدیده محدود است و علت آن برخی از خانواده های متمکنی است که قبلا حزب الله را تایید نمی کردند و خط فکری و برنامه کاری آن را قبول نداشتند، شما میدانید که حزب الله از بعد از سال 2005 موفق شده شوک بزرگی را در میان لبنانی ها ایجاد کند، چگونه ممکن است یک گروه کوچک بتواند 33 روز در مقابل قوی ترین ارتش منطقه مقاومت کند، بدون اینکه هیچ شکستی بخورد، به این ترتیب برخی گروه ها بودند که خود را به حزب الله یا جریان های هوادار حزب الله متصل کردند، به این ترتیب گفته شد که این پدیده به داخل حزب الله منتقل شده است، این در حالی است که این درست نیست. من با اطمینان به تو می گویم که بر اساس اطلاعات ویژه من چنین پدیده ای در حزب الله اصلا وجود ندارد تا نیاز به بررسی داشته باشد.

شکست در گفت‌وگو جنگ داخلی را در سوریه رقم می زند

وی در مورد حمایت حزب الله از انقلاب های عربی در تونس، یمن و مصر و سایر کشورها و عدم حمایت از ناآرامی های سوریه گفت: ما دلایل واضحی برای این موضوع داریم، اولا ما از اساس در امور داخلی کشورهای عربی دخالت نمی کنیم، این سیاست دائمی ماست، اما تحولات نظام های عربی به اندازه ای مهم است که کسی نمی تواند موضع خود را در مورد آنها مطرح نکند، در مورد سوریه همه می دانند که نظام بشار اسد نظامی بازدارده و مقاوم است، این نظام در کنار مقاومت قرار دارد و در برابر فشارهای آمریکا واسرائیل نیز تسلیم نشده است، این نظام در راستای آرمان فلسطین و ملت فلسطین است، ما می خواهیم که در سوریه گفتگو مطرح شد و اصلاحات پذیرفته و اجرا شود، چرا که اگر گفتگو قبول نشود، جایگزین آن بر اساس تنوع داخلی در سوریه، جنگ داخلی خواهد بود، این همان چیزی است که آمریکا و اسرائیل برای سوریه می خواهند و ما آن را نمی خواهیم.

کشتارهای سوریه از سوی مخالفان مسلح است نه دولت

دبیرکل حزب الله در مورد کشتارهای موجود در سوریه  نیز تصریح کرد: ما از ابتدای تحولات سوریه با مقامات این کشور در تماس بودیم و و بر اهمیت اجرای اصلاحات تاکید می کردیم، من به شخصه از همان ابتدا آمادگی اسد را برای ایجاد اصلاحات ریشه ای و مهم در کشور دیدم، این ما را در مواضع خود مطمئن کرد، من بارها در دیدارهای های خود با رهبران سیاسی لبنانی و خارجی به این نکته اشاره کرده ام، من برای اولین بار می گویم که ما با گروه های مخالف نیز تماس هایی را برقرار کردیم تا آنها را تشویق به روند گفتگو کنیم، اما این جریان ها گفتگو را رد کردند، بنابراین نظام از همان ابتدا آماده اصلاحات و گفتگو بود، اما مخالفان آماده گفتگو نبودند و تنها براندازی نظام را می خواستند، اما در مورد اتفاقات باید گفت که اتفاقات سوریه باید با دو چشم[با دو زاویه] نگاه شود نه با یک چشم، چرا که بسیاری از شهروندان در این کشور از سوی گروه های مسلح کشته می شد، نه دولت.

کشورهای عربی حاضرند با اسرائیل ده سال مذاکره کنند اما با سوریه نه

سید حسن نصرالله در مورد افق اوضاع سوریه و همچنین بخشی از سوال سابق گفت که برخی کشورها بودند که با پول و سلاح به مخالفان آنها را به درگیری در داخل سوریه تشویق کردند، برخی از این کشورها عربی و برخی غیر عربی هستند، این از یک سو، این اتفاقی خطرناک است، مثلا شخصی مثل ایمن الظواهری مردم را به مبارزه در داخل سوریه دعوت می کند، در سوریه همچنین مبارزانی از القاعده وارد این کشور شده اند و با همراهی دیگر گروه های مبارز از کشورهای مختلف می خواهند این کشور را به عرصه مبارزه تبدیل کنند، کسانی که پول و سلاح گروه های مخالف را تامین کنند، می توانند آنها رابه پای میز مذاکره بکشانند و مسایل را به صورت سیاسی حل کنند، من چند روز پیش گفتم که برخی از کشورهای عربی آمادگی این را دارند که با وجود جنایات اسرائیل در منطقه ده‌ها سال با این رژیم وارد مذاکره سیاسی شوند، اما حاضر نیستند یک سال یا دو سال و یا حتی چند ماه برای حل سیاسی سوریه مهلت دهند، این غیر منصفانه است.

 

اعلام آمادگی نصرالله رای میانجگری در حل مشکل سوریه

 

وی ارتباط حزب الله لبنان با سوریه را دوستانه خواند و تاکید کرد که حزب الله عامل سوریه نیست، گروه های مخالف سوریه و همه گروه های سیاسی در منطقه این نکته را می دانند، از سوی دیگر اگر ما می گوییم که راهکار سیاسی را تایید می کنیم، آماده هر تلاشی برای حل این مشکل هستیم، ما آمادگی داریم تا هر سهمی را در تحقق راه حل سیاسی حل مسایل سوریه داشته باشیم. گفتم که قبلا هم اینکار را کرده ایم و با گروه های مخالف تماس داشته ایم، اما آنها رد کرده اند، الان هر جریانی که آمادگی مذاکره با سوریه را دارد و ما را به عنوان میانجی قبول دارد، ما آماده ایم که این میانجگری را بپذیریم.

تونس مجبور است با مواضع آمریکا مدارا کند

دبیرکل حزب الله لبنان در مورد موضع تونس و برخی دیگر از کشورها در مورد سوریه گفت که این مواضع بر اساس اطلاعات ناقص از سوی برخی کشورهای عربی و غربی به دست آمده است، هنگامی که ما می گوییم که نظام در هفته های آینده سقوط می کند، همه می خواهند تا در پیروزی احتمالی آینده سهمی داشته باشند.

از سوی دیگر این اتفاقات ممکن است به عل امتحانات سخت داخلی باشد، چرا که تونس نمی خواهد در درگیری و نزاع با آمریکا وارد شود  به همین علت با بسیاری از مواضع این کشور مدارا می کند.

 

انتقاد از اقدام غرب در قطع برنامه های المنار لبنان 

وی در ادامه از قطع برنامه های شبکه المنار از سوی غرب انتقاد کرده و گفت: آنا می خواهند به مردم بگویند که حزب الله گروهی تروریستی است، اما به مردم اجازه نمی دهند که به حرف های ما گوش دهند، اگر دادگاهی کوچکترین حد انصاف را داشته باشد، به متهم نیز اجازه صحبت کردن و دفاع از خود را می دهد، ما در مقابل دولت آمریکا متهم هستیم ولی آنها حتی کوچکترین حق ها را از ما می گیرند که همان حق دفاع از خود است.

آزادسازی لبنان از اشغال هدف اصل وحدت لبنانی ها است

وی در پاسخ به آسانژ در مورد نحوه وحدت دادن به ملت لبنان در مقابل دشمن گفت: مسأله اصلی این است که ما هدف داریم و این هدف انسانی و اخلاقی و ایمانی است، این هدف همان آزادسازی سرزمینمان از اشغال است، این همان هدفی است که حزب الله برای آن تاسیس شده است، این چیزی است که لبنانی ها اختلافی در مورد آن ندارند. ما نمی خواستیم وارد قدرت شویم و در دولت باشیم، اما این اتفاق برای اولین بار در سال 2005 برای حمایت از مقاومت روی داد، ما وارد شدیم تا دولت اقدام اشتباهی علیه مقاومت انجام ندهد، ما نگرانی هایی از این نوع داشتیم. هنگامی که من هدفی درست و اولویت دار برای خودم داشته باشم، از دشمنی با دیگران در راستای این هدف دست بر می دارم، به این ترتیب ما موفق شدیم مردم را در کنار هم نگه داریم تا این هدف درست را داشته باشند. به همین علت ما تا حد امکان از ورود به درگیری های داخلی پرهیز می کنیم، چرا که اولویت ما آزادسازی اراضی و حمایت از لبنان در مقابل خطر اسرائیل است.

بحرین و دیگر هیچ...؟!

روی خون ما مسابقه ندهید

چه زود همه چیز در حال فراموشی است.خون برادران و خواهران ما دریایی ساخته اما چرا سکوت کرده ایم و نشسته ایم.

دوستان به پا خیزید و هشیار شوید...

باید درد داشت.درد دین.درد...درد...نمیدونم چی بگم.چگونه تفسیر کنم.و بیان کنم.آنچه که عیان است چه حاجت به بیان است.

ای وای از این مصیبت.یا صاحب الزمان بر شما چه میگذرد...

اللهم عجل لولیک الفرج

اعتقاد به بهائیت شرط اصلی استخدام در شبکه من و تو + سند

«رها اعتمادی» که فردی بهایی زاده و از خانواده نوکران و خدمتکاران دربار شاه مخلوع است، در سال 2010 با همکاری رسمی دربار انگلیس و چند نفر از عوامل دیگر شبکه من و تو را که از همان ابتدا لقب خواهرخوانده بی بی سی فارسی را یدک می‌کشید، راه‌اندازی کرد تا این شبکه از همان ابتدا با تفکری بهایی ـ صهیونیستی و ضد ایرانی پا به عرصه وجود بگذارد.
اعتمادی در جدیدترین آگهی استخدام این شبکه که در وبلاگش منتشر کرده سه شرط اصلی برای پذیرفته‌شدن به عنوان مجری در این شبکه را اعتقاد راسخ به فرقه ضاله بهائیت، مخالفت با جمهوری اسلامی ایران و آمادگی داشتن برای عریان شدن عنوان می‌کند.
رها اعتمادی از چند سال پیش با پشتیبانی همه جانبه و البته غیر علنی عوامل بی بی سی، گروهی به نام «جوانان بدون مرز» را برای ضدیت با جمهوری اسلامی ایران راه‌اندازی کرد و تمامی عناصر همسو با فرقه ضاله بهائیت و ضد جمهوری اسلامی ایران را شناسایی و هسته اولیه من و تو را با آنها شکل داد.
البته پیش از این هم نقل قول‌های بسیاری در خصوص پشت پرده بهایی عوامل و مجریان این شبکه مطرح بود که اکنون با فرو افتادن پرده‌های فریب سند رسمی بهایی ـ صهیونیستی بودن این شبکه به ظاهر فرهنگی ـ اجتماعی علنی شد.
اگرچه که دو شبکه سلطنتی بی بی سی فارسی و من و تو جدا از هم فعالیت می‌کنند، اما منبع تغذیه نیرو و مجریان آنها یکی است و عوامل این دو شبکه در هم تنیده و پشتیبان استراتژیک اهداف ضد ایرانی یکدیگر هستند

 

 

بررسی جامع شورای همکاری خلیج فارس

 کشورهای امیرنشین خلیج فارس علیرغم گرفتن ژست‌های همبستگی در روابط که در شورای همکاری از خود نشان می‌دهند، بسیار شکننده بوده و علاوه بر اختلافات داخلی تا حد براندازی یکدیگر و تمایل برای بی‌ثبات کردن کشور مقابل پیش می‌روند.شورای همکاری خلیج فارس که به بیان رساتر باید آن را “شورای واگرایی خلیج فارس” نامید، روز گذشته نشست فوق العاده‌ای را در دوحه، پایتخت قطر برای رسیدگی به ادعای بی‌اساس امارات عربی متحده مبنی بر تملک جزایر سه‌گانه ایرانی را دارد که خود از درون با مشکلات و اختلافات عدیده‌ای در حوزه‌های مختلف مواجه‌اند.

مطلب زیر نگاهی به تاریخ شورای همکاری خلیج فارس و خصومت‌ورزی‌های آن با جمهوری اسلامی و اختلافات داخلی میان اعضای آن دارد. شورای همکاری خلیج فارس، یک پیمان منطقه‌ای است که همانند هر پیمان سیاسی، نظامی و اقتصادی، براساس یک سری منافع مشترک منعقد شده است. این بدان معنا نیست که هیچ‌گونه اختلافی بین اعضای پیمان منطقه‌ای شورای همکاری خلیج فارس وجود ندارد، بلکه منافع مشترک اختلاف بین اعضا را تحت الشعاع قرار داده، زیرا کشورهای عضو، همکاری جمعی منطقه‌ای را مؤثرترین راه تحقیق امنیت و مفیدترین راه وصول به منافع مشترک دیده‌اند.این شورا از شش کشور عربی جزیره العرب یا شبه جزیره عربستان، شامل امارات عربی متحده، بحرین، عربستان سعودی، عمان، قطر و کویت تشکیل شده است. ادامه….

ادامه نوشته

توصیه امام‌علی(ع) به جوانان بی اراده

اهمیت و جایگاه تقوا برای جوانان آن وقت معلوم می شود که تمایلات و احساسات دوره جوانی مد نظر قرار گیرد. برای جوانی که در معرض طغیان غرایز و احساسات تند و شکوفایی خواهش های نفسانی و غریزه جنسی و تخیلات موهوم به سر می برد، تقوا به منزله قلعه و حصار مستحکمی است که او را از تاخت و تاز دشمنان مصون می دارد و مانند سپری است که از اصابت تیرهای زهراگین شیاطین باز می دارد.

امام علی(علیه السلام) می فرمایند: «اعلموا عبادالله ان التقوی دار حصن عزیز»1؛ بدانید ای بندگان خد، تقوا دژی مستحکم و غیرقابل نفوذ است.

استاد مطهری(ره) در این خصوص می گوید: نباید تصور کرد که تقوا از مختصات دین داری است، از قبیل نماز و روزه، بلکه تقوا لازمه انسانیّت است. انسان اگر بخواهد از طرز زندگی حیوانی و جنگلی خارج شود ناچار است که تقوا داشته باشد.2

جوان همواره بین دو راهی قرار دارد و به سوی دو نقطه متضاد کشیده می شود. از یک طرف، ندای وجدان اخلاقی و الهام الهی او را به سوی خوبی ها سوق می دهد و از طرف دیگر غرایز درونی و نفس اماره و وسوسه های شیطانی او را به ارضای خواهش های نفسانی فرمان می دهد. در این جنگ و گریز تنها جوانی می تواند از این صحنه کشمکش و نزاع بین عقل و شهوت، خیر و فساد و پاکی و آلودگی به سلامت خارج شود که خود را به سلاح ایمان و تقوا مجهز کرده و از ابتدای جوانی به خودسازی و جهاد با نفس بپردازد.

حضرت یوسف(علیه السلام) در سایه همین تقوا بود که توانست با اراده ای قوی از آزمون سخت الهی سربلند بیرون آید و به اوج عزت نایل شود.

2- تقویت اراده

بسیاری از جوانان از ضعف اراده و فقدان قدرت تصمیم گیری شکایت می کنند و برای درمان آن چاره جویی می کنند. آنان می گویند:

برای ترک عادات زشت و ناپسند بارها تصمیم گرفته ایم اما کم تر موفق شده ایم.

امام علی(علیه السلام) از تقوا به عنوان عامل تقویت اراده و مالکیت نفس که نقش عمده ای در ترک گناه و عادات ناپسند دارد، یاد می کند و می فرمایند: آگاه باشید! خطاها و گناهان مانند اسب های سرکش و لجام گسیخته ای هستند که گناه کاران بر آن ها سوارند و آنان را در قعر دوزخ سرنگون خواهند ساخت و تقوا همانند مرکب های راهوار و آرامی است که صاحبانشان بر آن ها سوارند و زمامشان را به دست دارند و آنان را تا بهشت پیش می برند.3

باید در نظر داشت که این کار شدنی است. افرادی که در این وادی قدم بنهند، مشمول الطاف خفیه الهی خواهند بود. چنان که قرآن کریم می فرمایند:«والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا» 4 آنان که در راه ما جهاد و کوشش می کنند، راه های خود را به آن ها نشان می دهیم.

3- فرصت جوانی:

بدون تردید یکی از عوامل مهم موفقیت و کام یابی، بهره برداری صحیح و اصولی از شرایط و فرصت های مناسب است، که فرصت جوانی از اساسی ترین آن ها به شمار می رود.

نیروی معنوی و قوای جسمانی، گوهر گران سنگی است که خداوند متعال در اختیار نسل جوان قرار داده است. بر این اساس پیشوایان دین همواره بر اغتنام فرصت جوانی تاکید کرده اند. امام علی(علیه السلام) در این باره می فرمایند: بادر الفرصة قبل ان تکون غصه (5) پیش از آن که فرصت از دست رود و مایه اندوهت گردد، آن را غنیمت شمار.

سعدی با الهام از سخنان بزرگان می گوید:

جوانا ره طاعت امروز گیر                  که فردا جوانی نیاید ز پیر

قضا روزگاری زمن در ربود                 که هر روزش از پی شب قدر بود

من آن روز را قدر نشناختم               بدانستم اکنون که درباختم

امام علی(علیه السلام) می فرمایند: «لاتنس صحتک و قوتک وفراغک وشبابک ونشاطک ان تطلب بها الاخرة»6 ؛ سلامتی و قدرت و فراغ بال و جوانی و نشاط خود را فراموش مکن، از آن ها در راه آخرت استفاده کن.

آن حضرت درباره کسانی که از نعمت جوانی بهره صحیح و کافی نبرده اند، می فرمایند: آن ها در ایام سلامت بدن سرمایه ای مهیا نکردند و در اولین فرصت های زندگی درس عبرتی نگرفتند، آیا کسی که جوان است جز پیری انتظار دارد.7

سؤال از جوانی

جوانی و نشاط و بالندگی، نعمت بزرگی است که در روز قیامت از آن سؤال می شود. امام علی(علیه السلام) می فرمایند:

«شیئان لایعرف فضلهما الا من فقدهما: الشباب والعافیه»8 ؛ دو چیز است که قدر و قیمتشان را نمی شناسد مگر کسی که آن دو را از دست داده باشد: یکی جوانی و دیگری تندرستی.

خودسازی:

بهترین زمان برای تربیت و خودسازی، دوره جوانی است، زیرا صفحه دل جوان با زشتی ها و خصلت های ناپسند شکل نگرفته و چراغ فطرت در دلش خاموش نگشته است. امام علی(علیه السلام) به فرزندش امام حسن(علیه السلام) چنین می فرمایند: «انما قلب الحدث کالارض الخالیه ما القی فیها من شیء قلبه فبادرتک بالادب قبل ان یقسوا قلبک ویشتغل لبک»9 ؛

قلب نوجوان مانند زمین خالی است که هر ذچه در آن بیفشانی آن را می پذیرد، پس پیش از آن که قلبت سخت شود و فکرت به امور دیگر مشغول گردد، به تعلیم و تربیت تو مبادرت کردم و همت خود را بر تربیت تو گذاشتم.

عادات ناپسند در دوران جوانی ریشه دار نشده است، از این رو مبارزه با آن سهل و آسان است. جوانان باید از این امتیاز بزرگ به شایستگی استفاده کنند

باید جوانان عزیز این هشدار امام علی(علیه السلام) را جدی بگیرند که می فرمایند: «غالب الشهوة قبل قوة ضراوتها فانها ان قویت ملکتک واستفادتک ولم تقدر علی مقاومتها»10 پیش از آن که تمایلات نفسانی به تجری و تندروی عادت کنند با آن ها مقابله کن، زیرا اگر تمایلات در تجاوز و خودسری نیرومند شوند، فرمانروای تو خواهند شد و تو را به هرسو که بخواهند می برند و قدرت مقاومت در برابر آن ها را از دست خواهی داد. مولوی می گوید:

زان که خوی بد بگشته ست استوار

مور شهوت شد ز عادت هم چو مار

مار شهوت را بکش در ابتدا

ورنه اینک گشت ما رت اژدها

4- بزرگ منشی:

یکی دیگر از وصایای امام علی(علیه السلام) به جوانان، پرورش عزت نفس و بزرگ منشی است، آن جا که می فرمایند: «اکرم نفسک عن کل دنیه و ان ساقتک الی الرغائب فانک لن تعتاض بما تبذل من نفسک عوضا ولاتکن عبد غیرک وقد جعلک الله حرا»11 بزرگوارتر از آن باش که به پستی تن دهی هرچند تو را به مقصود رساند، زیرا نمی توانی در برابر آن چه از آبرو و شخصیت در این راه از دست می دهی بهایی به دست آوری، و بنده دیگری مباش که خداوند تو را آزاد آفریده است.

حس عزت طلبی یکی از نیازهای اساسی انسان است که خوش بختانه دست آفرینش بذر آن را در نهاد آدمی افشانده است. بدیهی است که این بذر نیاز به مراقبت و رشد و شکوفایی دارد. عزت نفس موجب بهره وری فرد از نیروی خرد و به کارگیری آن در امور زندگی و منشا تکوین شخصیت در انسان است. بی دلیل نیست که نظام سلطه فرعونی در طول تاریخ برای استثمار دیگران، در گام نخست روح مکرمت انسانی را نشانه گرفته و شخصیت آنان را تحقیر می کند.

5- وجدان اخلاقی:

امام علی(علیه السلام) به جوانان توصیه نمودندکه ، میزان قرار دادن وجدان اخلاقی در معاشرت اجتماعی است. آن حضرت خطاب به فرزندش چنین می فرمایند: «یا بنی اجعل نفسک میزانا فیما بینک و بین غیرک»12 پسرم، خود را معیار و مقیاس قضاوت بین خود و دیگران قرار ده.

نادیده گرفتن این اصل مهم اخلاقی نتیجه ای جز تیرگی روابط دوستانه نخواهد داشت.

6- تجربه اندوزی:

استفاده از تجارب دیگران از جمله مواردی است که در وصایای امام علی(علیه السلام) دیده می شود. آن حضرت می فرمایند: «اعرض علیه اخبار الماضین و ذکره بما اصاب من کان قبلک من الاولین و سر فی دیارهم و آثارهم فانظر فیما فعلوا و عما انتقلوا و این حلوا و نزلوا»13 اخبار گذشتگان را بر قلبت عرضه کن و آن چه را که به پیشینیان رسیده به یاد آر، در دیار و آثار مخروبه آن ها گردش کن و درست بنگر آن ها چه کرده اند. ببین از کجا منتقل شده اند و در کجا فرود آمده اند.

7- رعایت آداب معاشرت و دوستی:

شکی نیست که بقا و دوام دوستی منوط به رعایت حدود دوستی و آداب معاشرت است. دوست گرفتن آسان است اما نگه داری آن مشکل تر است. امام علی(علیه السلام) در قسمتی دیگر از نامه مبارک خود به نکات ظریفی که موجب پایداری پیوند دوستی است، اشاره می کند و می فرمایند: ناتوان ترین مردم کسی است که از دوست گرفتن عاجز باشد و ناتوان تر از او فردی است که دوست را از دست بدهد.14

بعضی جوانان از عدم ثبات و ناپایداری روابط دوستانه شکایت می کنند، که دلیل عمده آن رعایت نکردن حدود دوستی و افراط و تفریط در رفاقت است. به طور یقین عمل به دستورات و نصایح سودمند امام علی(علیه السلام) می تواند در حل این مشکل کارساز باشد.

پی نوشته ها در ادمه مطلب

ادامه نوشته

نقش وجایگاه شهادت در زمینه سازی جهانی برای ظهور

انقلاب اسلامی و دفاع مقدس این سؤال بزرگ را در مقابل اذهان جهانیان قرار دارد که قدرت، تنها در بمب اتم و سلاح نظامی نیست بلکه ایمان به خدا و غیب و قدرت روحی و فکری و عملکرد ایثارگرانه و شهادت طلبانه می‌تواند قدرت و کارآمدی زیادی ایجاد نماید

 

 

چکیده :

جامعه جهانی در سیر حرکت تکاملی خود به سوی جامعه مهدوی و تحقق وعده الهی مبنی بر وراثت زمین توسط مستضعفین و صالحین در حال حرکت است. از سوی دیگر جبهه باطل با پرچم داری و سرپرستی شیطان و اولیاءشیطان درصدد تغییر مسیر تاریخ و تلاش برای عدم تحقق این وعده الهی می باشد و آرزوی استیلای دائمی را بر کره ارض بر سر می‌پروراند.

در این میان عنصر تعیین کننده در این نبرد و درگیری ، فرهنگ جهاد و ایثار و روحیه فداکاری و شهادت طلبی مؤمنان است که  معادلات قدرت را به نفع جبهه ایمان رقم می‌زند و زمینه و مقدمات ظهور و منجی عالم بشریت و بر پایی جامعه مهدوی و نابودی دائمی کفر و نفاق را فراهم می‌سازد.

مقدمه

فرارسیدن عصر ظهور و تشکیل حکومت جهانی حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه)، بزرگترین حادثه تاریخ بشر و آرزوی بزرگ تمام اولیاء و اوصیاء و مؤمنان است. شیاطین جنی وانسی که وقوع این حادثه را پایان رؤیای شوم خود می‌دانند، تمام مساعی خود را به کار گرفته‌اند که وقوع این وعده حتمی الهی را به تأخیر بیاندازند و سلطه شیطانی و سیاه خود را بر کره زمین تداوم ببخشند.

در این میان بزرگترین عاملی که جامعه جهانی را به عصر ظهور نزدیک‌تر می‌نماید و پایه‌های حکومتی وتمدنی مخالفان مهدویت را سست می‌نماید، فرهنگ جهاد و شهادت است که از یک سو ریشه در انتظار آگاهانه و سازنده دارد و از سویی دیگر ریشه در حماسه عاشورا و فرهنگ شهادت در راه خدا.

این دو ابزار و عامل مهم همواره گره ازکار جامعه شیعه گشوده است و بدون تردید توفیقات و فتوحات بعدی و تضعیف ارکان حکومت تمدن مادی ـ به عنوان بزرگترین دشمن و مانع تشکیل حکومت جهانی حضرت در گرو تمسک به این فرهنگ خواهد بود.

این نوشته بر آن است که به صورت مختصر به درگیری تاریخی جبهه حق علیه باطل و نقش فرهنگ جهادت و شهادت در پیروزی جبهه منتظران ظهور و زمینه‌سازی جهانی برای عصر ظهور بپردازد.

فصل اول: بررسی سیر حرکت عالم و پایان آن از منظر فلسفه تاریخ

ترسیم نبرد و درگیری تاریخی دو جبهه حق و باطل

از ابتدای خلقت حضرت آدم علی نبینا و آله و ـ علیه السلام ـ و تمرد و سرپیچی شیطان  از دستور الهی، دو جبهه حق و باطل به سرپرستی خدای متعال و طاغوت شکل گرفته است. قرآن کریم در «آیة الکرسی» به وجود این دو جبهه تصریح نموده و خدای متعال و مؤمنان را در یک جبهه و طاغوت و کافران را در جبهه مقابل جای می دهد

در این آیه شریفه به آثار و پیامدهای این دو سرپرستی نیز اشاره می گردد که محصول ولایت خدای متعال و جبهه حق را نور و سعادت و محصول ولایت طاغوت و کفر را ظلمت و شقاوت معرفی می نماید.

این درگیری محدود به عرصه ها و حوزه های خاص نمی باشد و وسعت و دامنه آن تمام تاریخ را پوشانده است. این رویارویی دائمی است و از ابتدای خلقت انسان تا بر پایی حکومت جهانی حق و محو باطل ادامه خواهد داشت.

علت این درگیری دائمی آن است که در نظام هستی که به صورت نظام مند و به هم پیوسته خلق گردیده است، اصطکاک و تقابل اختیارات و اراده ها درارتباط با یکدیگر امری ضروری و طبیعی است و هر کدام از دو جبهه نور و ظلمت که قصد توسعه و گسترش فعالیت های خود را داشته باشد، لزوماً دامنه گسترش حرکت مقابل را ضیق و تنگ می نماید و «وسعت حکومت» یکی «محدودیت حاکمیت» دیگری را به دنبال خواهد داشت؛ لذا این دو جریان از آنجا که از مواضع و اهداف خود عدول نخواهند نمود، درگیری برای حاکمیت حق و حقیقت و توسعه بندگی و درمقابل تلاش برای حاکمیت شیطان و پرستش اهواء به صورت دائم و همه جانبه ادامه خواهد داشت.

در این میان آنان که شدیدترین اختیار را در مسیر نور یا ظلمت نموده اند، سرپرستی و ولایت سایر افراد هم جهت خود را برعهده می گیرند و اساسی ترین نقش را در جهت دادن به حرکت سایر انسان ها و میسر حرکت جامعه ایفا می نمایند.

نمونه های این تقابل را می توان در رویارویی و جهاد پیامبران بزرگ الهی با مشرکان و پرچم داران جبهه طاغوت مشاهده کرد. صفحات تاریخ درگیری حضرت موسی ـ علیه السلام ـ با فرعون و ابراهیم ـ علیه السلام ـ با نمرود و پیامبر گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ را با جبهه مشرکان قریش و دیگر دشمنان به تصویر کشیده و ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ هر کدام با طواغیت زمان خود درگیر بوده اند.

انقلاب و ظهور حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ نیز به تعبیر استاد شهید مرتضی مطهری؛ حلقه ای است از حلقات مبارزه اهل حق و اهل باطل که به پیروزی نهایی اهل حق منتهی می شود و قیام حضرت آخرین حلقه از مجموعه حلقات مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان بر پا بوده و مهدی موعود ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ تحقق بخش ایده آل همه انبیاء و اولیاء و مردان مبارزه در راه حق است.

با این تعبیر ما معتقد می باشیم که جهان هستی با هدف و برای غایتی خلق شده که آن جریان تعبد و بندگی خدای متعال در تمامی شئون و سطوح است و این جهان تحت سرپرستی و ربوبیت حضرت حق است و رو به کمال می رود و کمال فرد و جامعه هم این است که خود را با روند حرکت خلقت هماهنگ نموده و در راه تحقق این هدف ،جهادو تلاش کرده و موانع بر سر راه تحقق آن را زدوده و سهم تأثیر خود و جامعه خود را در روند حرکت تکاملی تاریخ بالا ببرد و سهم تاثیر بیشتری ایفا نماید.

ادامه نوشته

رهنمودهایی از حضرت زهرا (س)

یک قطره از دریا

رهنمودهایی از حضرت زهرا (س)

هنگامی که روح انسان قوی شود و پرتویی از صفات الهی در جان او بیافتد و به مقام قرب او نائل گردد، اراده‌اش به فرمان خدا در جهان تکوین اثر می‌گذارد و آنچه را او می‌خواهد، همان می‌شود.
این همان ولایت تکوینی است که اولیای خدا از آن برخوردار بودند و همان چیزی است که سرچشمه کرامات مختلف می‌باشد و معجزات انبیا، مرحله عالی آن است، فاطمه زهرا(س) از عنایت الهی سهم وافری داشت و روایت زیر شاهد این مدّعاست:

بسیاری از مفسّران اهل سنّت مانند زمخشری و سیوطی در ذیل آیه شریف:
«کلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکرِیا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ یا مَرْیمُ أَنَّی لَک هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ یرْزُقُ مَنْ یشَاءُ بِغَیرِ حِسَابٍ؛1
هر زمان زکریّا وارد محراب او می‌شد، غذای مخصوصی در آنجا می‌دید. از او پرسید: ای مریم! این را از کجا آورده‌ای؟ گفت: این از سوی خداست، خداوند به هر کس بخواهد بی‌حساب روزی می‌دهد».
از جابر بن عبدالله نقل کرده‌اند که:
رسول خدا(ص) چند روز بود غذایی نخورده بود و کار بر او مشکل شد، به منزل همسرانش سر زد، هیچ کدام غذایی نداشتند، سرانجام به سراغ دخترش فاطمه(س) آمده و فرمودند:
«دخترم! غذایی داری من تناول کنم؛ زیرا گرسنه‌ام؟»
عرض کرد: «نه، به خدا سوگند!»
هنگامی که رسول خدا(ص) از نزد او خارج شد، زنی از همسایگان دو قرص نان و مقداری گوشت برای فاطمه(س) هدیه آورد و او آن را گرفت و در ظرفی گذاشت و روی آن را پوشاند و گفت: «به خدا سوگند رسول الله(ص) را بر خود و فرزندانم مقدّم می‌دارم!»
و این در حالی بود که همه گرسنه بودند.
حسن(ع) و حسین(ع) را به سراغ پیامبر(ص) فرستاد و از او دعوت کرد به خانه بیاید.
عرض کرد: «فدایت شوم، چیزی خداوند برای ما فرستاده و من آن را برای شما ذخیره کرده‌ام.»
پیامبر(ص) فرمودند: «بیاور» و او ظرف غذا را نزد حضرت آورد. هنگامی که پیغمبر(ص) سر ظرف را برداشت، مملوّ از نان و گوشت بود، هنگامی که فاطمه(س) آن را دید در تعجّب فرو رفت و فهمید این نعمت و برکتی است از سوی خدا، شکر آن را به جا آورد و بر پیامبر(ص) درود فرستاد.
پیغمبر(ص) فرمود: «دخترم! این را از کجا آورده‌ای؟»
عرض کرد:
«هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ یرْزُقُ مَنْ یشَاءُ بِغَیرِ حِسَابٍ؛
این از سوی خداست، خداوند به هر کس بخواهد، بی‌حساب روزی می‌دهد!».
پیامبر(ص) شکر خدا را به جا آورد و این جمله را فرمود:
«الْحَمْدُ للهِ الَّذِی جَعَلَک شَبِیهَةً بِسَیدَةِ نِساءِ بَنِی اسْرائِیلَ؛
شکر می‌کنم خدایی را که تو را شبیه [مریم] بانوی زنان بنی‌اسرائیل قرار داد.»
هنگامی که روزی خوبی نصیب او می‌شد، از او سؤال می‌کردند: این از کجاست؟ می‌گفت: «از نزد خداست.»
سپس پیغمبر(ص) به سراغ علی(ع) فرستاد، او آمد و همگی از آن غذا خوردند و بقیّه همسران پیامبر(ص) نیز خوردند و همه سیر شدند و هنوز ظرف غذا، پر بود!
فاطمه(س) می‌گوید: «من از آن برای تمام همسایگان فرستادم و خدا در آن برکت و خیر زیادی قرار داد.»2
و این نمونه‌ای از کرامات آن بزرگوار بود.

پی‌نوشت‌ها:
1. سوره آل عمران (3)، آیه 37.
2. زمخشری در «کشّاف» و سیوطی در«درّ المنثور» ذیل آیه 37 سوره آل عمران (3) و ثعلبی در«قصص الانبیاء» صفحه 513 آن را نقل کرده‌اند.

علم كتاب تماماً نزد اميرالمؤمنين(ع) است

خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید:
«وَيَقُولُ الَّذِینَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَی بِاللّهِ شَهِیدًا بَيْنِی وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ؛1 كافران می‌گویند شما فرستاده خداوند نیستی، بگو كافیست كه خداوند و كسی كه علم كتاب در نزد اوست، میان من و شما گواه باشد.»

و پوشیده نیست كه قرآن مجید، علم الكتاب را اقیانوسی از دانش می‌داند كه اسرار هستی در آن نهان است، مثلاً در یك‌جا می‌فرماید:
«وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِی السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلَّا فِی كِتَابٍ مُّبِینٍ؛2 هیچ غیبی در آسمان و زمین نیست؛ مگر اینكه در كتاب آشكار قرار دارد.»
و در جای دیگر می‌فرماید: هیچ ذرّه‌ای در آسمان و زمین یا كمتر یا بیشتر نیست، مگر اینكه خداوند آن را می‌داند و در كتاب مبین قرار دارد.3
و در جای دیگر به طور واضح می‌فرماید: كلیدهای غیب نزد خداوند است، به جز او كسی از آن آگاه نیست، او می‌داند آنچه در خشكی و دریاست، هیچ برگی بر زمین نمی‌افتد؛ مگر اینكه می‌داند، هیچ دانه‌ای در تاریكی زمین و هیچ ‌تر و خشكی نیست؛ مگر اینكه در كتابی واضح قرار دارد. «وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِی كِتَابٍ مُّبِینٍ.»4
و بالأخره برای اینكه به عظمت این علم الكتاب بیشتر آگاه شویم، نگاهی می‌اندازیم به داستان حضرت سلیمان(ع) و بلقیس كه در قرآن مجید آمده است.
در این جریان، حضرت سلیمان(ع) از اطرافیان خود پرسید: كدام یك از شما تخت بلقیس را قبل از اینكه او و افرادش بیایند نزد من حاضر می‌كند؟ یكی از جنّیان گفت: من آن تخت را قبل از اینكه شما از جای خود برخیزی حاضر می‌كنم!
در این میان قرآن می‌گوید: كسی كه در نزد او دانشی بود «قَالَ الَّذِی عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ» گفت: من آن را زودتر از به هم خوردن پلك چشم تو، حاضر می‌كنم5 و این كار را كرد.
توجّه دارید كه قرآن مجید دارنده این قدرت را به عنوان كسی كه اندكی از علم كتاب را دارد، یاد می‌كند و از این نكته معلوم می‌شود كه دانش این كتاب باید بسیار گسترده باشد كه اندكی از آن، این گونه انسان را قدرتمند می‌كند و بنابراین در احادیث متعدّد از اهل البیت(ع) ذكر شده است كه فرمودند: «دانش آنكه بخشی از علم الكتاب را داشت، در مقابل دانش كسی كه تمامی علم كتاب را دارد، همانند تری بال مگسی است از آب دریا!!»6
آری و با تكیه بر همین علم و منبع بود كه عدّه‌ای از اصحاب امام صادق(ع) مثل عبدالأعلی و عبید＼ بن عبدالله بن بشیر، همگی از امام صادق(ع) شنیدند كه می‌فرمود: «من می‌دانم آنچه در زمین‌ها و آنچه در بهشت و آنچه در جهنّم و آنچه بوده و آنچه خواهد بود.» آنگاه حضرت اندكی درنگ نمود و چون دید كه این سخن بر شنوندگان سنگین آمد، فرمود: من اینها را از كتاب خدا می‌دانم، خداوند می‌فرماید: «در قرآن است بیان همه چیز.»7
روایات اهل بیت(ع) قاطعانه اعلام می‌دارد كه صاحب این علم، امیرالمؤمنین(ع) و پس از او ائمه اطهار(ع)، از اولاد معصومان او می‌باشند.
پیامبر اكرم(ص) به ابوسعید خدری كه از آن آیه مبارك پرسیده بود، فرمود: او برادرم عليّ بن ابی‌طالب است.8
و امام صادق(ع) در حدیث صحیح فرمود: «الّذی عنده علم الكتاب هو المیرالمؤمنین(ع)؛ آنكه در نزد او دانش كتاب است، همان امیرالمؤمنین(ع) است.»9
یكی از اصحاب امام باقر(ع) از حضرت در مورد آیه یاد شده سؤال كرد، حضرت فرمود: «ما (اهل البیت(ع)) هستیم و علی اوّل ما و برترین ما و نیكوترین ما بعد از پیامبر اكرم(ص) می‌باشد.»10
امام صادق(ع) به عبدالله بن ولید فرمود: «مردم در مورد پیامبر اولوالعزم و امیرالمؤمنین چه می‌گویند؟» عرض كردم: هیچ كس را بر پیامبران اولوالعزم مقدّم نمی‌كنند.
امام(ع) فرمود: خداوند تبارك و تعالی در مورد موسی(ع) فرمود: «وَكَتَبْنَا لَهُ فِی الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً؛11 برای او در آن لوح‌ها برخی از مواعظ را نوشتیم.» و نفرمود: تمامی موعظه‌ها را و در مورد عیسی(ع) فرمود: «وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ»12 تا عیسی برای شما برخی از موارد اختلاف را بیان كند و نفرمود: همه آن را، امّا در مورد امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «قُلْ كَفَی بِاللّهِ شَهِیدًا بَيْنِی وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ؛13 بگو خدا و كسی كه تمامی علم كتاب نزد اوست میان من و شما برای گواهی كافیست.»
و سپس حضرت برای اینكه عظمت این دانش، معلوم گردد به آیه دیگر استناد جسته، فرمود: خداوند عزّوجلّ فرموده است: «وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِی كِتَابٍ مُّبِینٍ»14 آنگاه حضرت صادق(ع) فرمود: «علم این كتاب (با این عظمت) نزد علی(ع) است.»15

پی نوشته ها در ادامه مطلب

ادامه نوشته

سازمان سیا چگونه تجارت مواد مخدر را مدیریت می کند؟ + عکس

کولتا یانگرز (Coletta Youngers ) و الین روزین (Eleen Rosin ) در کتابی با عنوان "مواد مخدر و دموکراسی در آمریکای لاتین: تأثیر سیاست‌های آمریکا" (2006) و همچنین رودنی استیچ (Rodney Stich ) در کتابی با عنوان "معتاد کردن آمریکا: اسب تروجان" (2007) با اشاره به اسناد و مدارک متعددی پرده از فعالیت‌های غیرقانونی دولت آمریکا و بالاخص سازمان سیا در قاچاق مواد مخدر برداشته‌اند.[1]

به اعتقاد نویسندگان کتاب‌های حاضر سیا با سازمان‌هایی که در حوزه تجارت مواد مخدر فعالیت داشته‌اند همکاری نموده تا در عوض این سازمان‌ها اطلاعات مورد نیاز این سازمان را در اختیار آن گذارده و همچنین در پیشبرد برنامه‌های پنهانی به آن کمک نمایند. در عوض کارتل‌های قاچاق مواد مخدر نیز می‌توانستند فعالیت‌های غیرقانونی خود را ادامه داده و همچنین از بازداشت و حبس مصون بمانند.

با این وجود، ارتباط بین سازمان سیا و قاچاق مواد مخدر مسأله‌ای شناخته شده برای افکار عمومی جهان و بالاخص آمریکا نیست. رسانه‌های آمریکایی تمام سعی خود را انجام داده‌اند تا از سازمان سیا حفاظت کرده و مردم عادی را در بی‌خبری نگه دارند. کارل برنشتاین (Carl Bernstein )، ژورنالیست و محقق آمریکایی که در افشای رسوایی واترگیت در دوران ریچارد نیکسون تأثیر بسزایی داشت، در سال 1977 و طی مقاله‌ای در مجله "رولینگ‌استون" (Rolling Stone ) بدین موضوع پرداخت.

اما رسانه‌های خبری آمریکا این گزارش را در بایکوت خبری قرار دادند زیرا تمالی نداشتند که افکار عمومی این کشور درباره این موضوع مطلع گردند. سازمان سیا نیز به صورت مداوم دست داشتن عوامل خود در تجارت مواد مخدر را انکار می‌کند اما حقایق تاریخی چیز دیگری می‌گویند

ادامه نوشته

ابراز نگرانی روزنامه صهیونیستی از اکران «۳۳‌روز» در لبنان

روزنامه صهیونیستی یدیعوت آحارنوت ‌ضمن اعتراف به موفقیت‌های بین‌المللی فیلم «۳۳ روز»، نسبت به اکران این فیلم در کشور لبنان ابراز نگرانی کرد.

به گزارش خبرگزاری فارس، روزنامه صهیونیستی «یدیعوت آحارنوت» با اعلام این خبر که «فیلم ۳۳ روز» با موضوع دومین جنگ لبنان، قرار است پنج‌شنبه آینده در لبنان به نمایش درآید، نسبت به اکران این فیلم در یکی دیگر از کشورهای جهان ابراز نگرانی کرد و اذعان داشت: جای تعجب نیست که در این فیلم، اسرائیلی‌ها با دیدگاهی بسیار منفی به تصویر کشیده شده‌اند، در حالی که نیروهای حزب‌الله لبنان افرادی شجاع و قهرمان هستند.
این سایت در اعتراف به موفقیت‌های فیلم «۳۳ روز» افزود: این فیلم که هم‌اکنون در ۱۳ سینمای ایران اکران شده و با استقبال زیادی نیز روبرو شده، قرار است به زودی در مصر و ترکیه نیز به نمایش درآید.
«وای نیوز» ضمن ذکر این مطلب که فیلم سینمایی «۳۳ روز» به کارگردانی «جمال شورجه» ساخته شده است، نوشت: نگاهی دقیق‌تر به عوامل پشت صحنه این فیلم سینمایی بیانگر این مطلب است که ایران، حامی حزب‌الله لبنان، سازنده اصلی این فیلم است.
این سایت ضمن اشاره دوباره به موفقیت‌های فیلم‌ «۳۳ روز»، از جمله موفقیت در جشنواره بغداد در توصیف این فیلم افزود: فیلم «۳۳ روز» داستان نیروهای لبنانی (حزب‌الله) است که در عملیاتی موفقیت‌آمیز، اسرای لبنانی را از اسرائیل پس می‌گیرند و نیروهای اسرائیلی با فرماندهی شخصی به نام «کلنل آوی» که خاطرات بسیار بدی از مردم منطقه‌ای به نام «عیتا‌الشعب» دارد، در انتقام از نیروهای حزب‌الله به این منطقه حمله کنند.

فقیه‌ شدن آسان‌ است اما بقیة‌الله شدن نه

 عمل صالح داشتن با صالح بودن متفاوت است. انسان مادامی که در مرز عملوا الصالحات است ممکن است ذاتش عوض شود ولی اگر ذات کسی صالح شد و عمل صالح جزء گوهر وجود او شد دیگر غیر از عمل صالح چیزی از او صادر نمی شود.

حضرت آیت الله جوادی آملی امروز در جمع علما و روحانیون حوزه علمیه به ادامه تفسیر سوره مبارکه شعراء در مسجد اعظم قم پرداخت.

این استاد تفسیر حوزه علمیه با اشاره به آیه شریفه «رب هب لی حکما و ألحقنی بالصالحین» گفت: همه نعمت های الهی هبه است و این چنین نیست که کسی مستحق چیزی باشد تا کسی بگوید من برای آن زحمت کشیده ام. هر آن چه که خدای متعال اعطا می کند نعمت ابتدایی اوست. در این آیه شریفه حضرت ابراهیم علیه السلام درخواست حکمت کرده که شامل حکمت عملی و حکمت نظری می شود یعنی ادراک صحیح و اراده صالح. علم صائب و اراده صالح هر دو حکمت است.

وی ادامه داد: گاهی که علم صائب یا اراده صالح به کسی القا می شود چنین نیست که با کوشش خود به دست آورده باشد بلکه فرشتگان الهی آن را در وجود مؤمنین القا می کنند.

این استاد عالی حوزه علمیه قم با اشاره به در خواست حضرت ابراهیم علیه السلام که الحاق به صالحین را از خدای متعال می خواهد گفت: عمل صالح داشتن با صالح بودن متفاوت است. انسان مادامی که در مرز عملوا الصالحات است ممکن است ذاتش عوض شود ولی اگر ذات کسی صالح شد و عمل صالح جزء گوهر وجود او شد دیگر غیر از عمل صالح چیزی از او صادر نمی شود.

آیت الله جوادی آملی خاطر نشان کرد: تعبیر «إنه فی الآخرة لمن الصالحین» سه بار در قرآن تکرار شده است. از دعای حضرت ابراهیم با عبارت «و ألحقنی بالصالحین» معلوم می شود پیشگامان صالحی هستند که حضرت لحوق به ایشان را از خدای متعال در خواست می کند. بنابر روایات وارد شده مراد از صالحین اهل بیت علیهم السلام هستند که حضرت ابراهیم علیه السلام در آخرت به ولایت ایشان وارد می شود. البته صالح مراتبی دارد و در این جا مراد از صالح مراتب اعلای آن است.

آیت الله جوادی آملی با اشاره به آیه شریفه « واجعل لی لسان صدق فی الآخرین» گفت: وجود مبارک حضرت ابراهیم علیه السلام از ذات اقدس اله مسئلت می کند که یاد و نام و مکتبش فراموش نشود و اعقاب و نسل های آینده حرف او را بزنند و فکر او را بگویند و دین و مرامش را زنده کنند. دعا می کند که تا خود زنده هستم زبان صادق داشته باشم هم صدق خبری (گفته های مطابق با واقع) و هم صدق مخبری (بین زبان و قلب توافق باشد).

وی ادامه داد: برخی صدق مخبری دارند ولی صدق خبری ندارند. مثلا کسی راستگو است ولی خبر دروغی به او داده اند. این شخص دروغگو نیست ولی خبر دروغی را نقل کرده است. گاهی هم مخبر کاذب است ولی خبر صادق است. گاهی هم خبر و مخبر هر دو صادق و گاهی هر دو کاذب است. وجود مبارک حضرت ابراهیم علیه السلام هم صدق خبری و هم صدق مخبری را از خدای متعال مسئلت می کند تا هم گزارش های او مطابق با واقع باشد و هم لسان او با قلبش مطابق باشد. هم چنین دعا می کند دیگران هم زبان و سخن گوی من باشند. اگر کسی بعد از قرن ها از زبان من چیزی می نویسد و یا اگر کسی مطالب مرا به جامعه منتقل می کند لسان صدق من باشد.

این استاد عالی حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: حضرت ابراهیم علیه السلام می خواهد بقیة الله باشد. بقیة الله بودن از بهترین برکاتی است که انبیاء آن را طلب می کردند. همه انبیاء و ائمه علیهم السلام بقیة الله هستند. منتهی آن که گل سرسبد است و در قله است و جهان را اداره می کند وجود مبارک حضرت حجت علیه السلام است. حتی علما هم به دنبال انبیاء و ائمه علیهم السلام، بقیة الله هستند. در قرآن از علما به «اولوا بقیة» تعبیر شده است. تعبیر «اولوا بقیة» یعنی صاحبان بقاء، اگر از تعبیر «بقیة الله» سنگین تر نباشد کمتر نیست.

آیت الله جوادی آملی گفت: تأثیر سخنرانی و کتاب نوشتن و تفسیر و فلسفه و فتوی گفتن، ۱۰ ـ ۲۰ درصد است اما همه تأثیر با عمل است. با توجه به این آیه شریفه «و جعلنا له نورا یمشی به فی الناس»، الآن چند هزار روحانی در این مملکت هستند. چند هزار چراغ کشور را نورانی می کند. این ها بقیة الله هستند یعنی دین را نگه می دارند. با گفتن و موعظه درصد ناچیزی از کار حل می شود. دین که با حرف نگه داری نمی شود.

وی افزود: این مردم جانی دارند که نورپذیر است، هر جا نور ببینند به دنبالش راه می افتند. کسی هم که شقی باشد وقتی لطافت عمل ببیند یقینا بر می گردد. قرآن می فرماید چرا یک عده بقیة الله نشدند که جلوی فساد را بگیرند؟ فیلسوف و مفسر و فقیه شدن آسان است و با ۴۰ ـ ۵۰ سال درس خواندن حاصل می شود اما بقیة الله شدن جان کندن می خواهد. اگر یک عده ای بقیة الله باشند جلوی فساد را می گیرند.

این استاد عالی حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: ماء معین هم همین گونه است. یکی از القاب مبارک حضرت حجت صلوات الله وسلامه علیه ماءمعین است.اما مخصوص حضرت نیست. به عالم دین می گویند ماء معین.منتهی آن حضرت دریاست و علما نهر کوچکی هستند که به آن دریا وصلند. ماء معین آبی است که چشم آ را ببیند و دلو هم به آن برسد. خدای متعال می فرماید اگر در اثر بی راهه رفتن شما خداوند به آب ها دستور دهد فرو بروندچه کسی ماء معین را برای شما می آ ورد؟

آیت الله جوادی آملی گفت: امر به معروف و نهی از منکر هست ولی آن که می تواند قطب امر به معروف نهی از منکر شود بقیة الله است. هر عالمی هم بقیة الله نیست و مردم حرف هر کسی را گوش نمی دهند. الآن روزانه بیش از هزار نفر می گویند (قال الشهید رحمه الله،‌ علامه رحمه الله، ‌شیخ طوسی رحمه الله)، این ها بقیة الله هستند. این ها لسان صدق فی الآخرین هستند. عده ای هم قبل از مرگ مرده اند. در بیانات نورانی حضرت امیر علیه السلام در نهج البلاغه آمده است: الصورة صورة انسان و القلب قلب حیوان و ذلک میت الأحیاء» این جنازه عمودی است که بعد جنازه افقی می شود، در زنده هاست ولی مرده است.

این استاد تفسیر حوزه علمیه با اشاره به آیه شریفه «و اجعلنی من ورثة جنة النعیم» گفت: سیدنا الاستاد مرحوم علامه طباطبایی ذیل آیه «اتممت علیکم نعمتی» بیان لطیفی دارند که می فرمایند، نعمت گاهی مقید یا مضاف است مثل نعمت ارض وشمس و مانند آن و گاهی مطلق است. نعمت در قرآن عند الاطلاق نعمت ولایت است. در این آیه هم مراد از نعیم، نعمت ولایت است. در بحث ارث هم یک ارث مادی داریم و یک ارث معنوی. «موتوا قبل أن تموتوا» مربوط به ارث معنوی است. در میراث معنوی تا وارث نمیرد از مورث چیزی به او نمی رسد. «العلماء ورثة الانبیاء» هم ناظر به کسی است که به «موتوا قبل أن تموتوا» عمل کند.

این استاد عالی حوزه علمیه قم با اشاره به آیات «و لا تخزنی یوم یبعثون» و «یوم لا ینفع مال و لا بنون» خاطر نشان کرد: مهم ترین مسئله تربیتی مسئله معاد است. درست است که توحید بسیار اهمیت دارد اما اگر معاد نباشد توحید سازندگی ندارد. تمام مشکلات اخلاقی جوامع در اثر انکار معاد یا غفلت از معاد است. اگر انسان بداند عمل زنده است و دامنگیر او می شود و مسؤول است دست به هر کاری نمی زند. چون هر لحظه احتمال مرگ هست و این عمل دامنگیر او می شود.

وی افزود: همه نیازها در دنیا یا با رابطه حل می شود و یا با ضابطه. اما در آخرت که همه این نیازها هست حل آن ها نه با رابطه است و نه با ضابطه بلکه باید از این جا با خود ببرد. «لا بیع فیه و لا خلة» نه خرید و فروشی هست و نه رفاقتی. در این آیه شریفه مال و بنون به عنوان مثال برای ضابطه و رابطه آمده است.

برنامه هسته ای اسرائیل

مرکز علوم “وایزمن ” فعالیت خود را در حمایت از پژوهش های هسته ای در سال ۱۹۴۹ میلادی آغاز کرد. دکتر برگمن که در این مرکز مسئول بخش شیمیایی بود، خود بر این امر نظارت داشت. دانشجویانی که در این زمینه نبوغی از خود نشان می دادند با خرج دولت برای تحصیل در رشته های مهندسی فیزیک و مهندسی اتمی به خارج از فلسطین اشغالی فرستاده می شدند. این فعالیت ها ادامه داشت تا آنکه اسرائیل در سال ۱۹۵۲ میلادی سازمان انرژی هسته ای خود را تأسیس و آن را تحت نظر وزارت جنگ خود قرار داد و همزمان با آن توسعه برنامه های هسته ای به صورت مستقل در دستور کار قرار گرفت.

به رغم آنکه صهیونیست ها تحولات جنگ جهانی دوم را از دور زیر نظر داشتند، اما در فلسطین درس ها تجربیات زیادی از آن آموختند.شاید آنها در ضمن مشاهدات خود از رخدادهای جنگ جهانی، لحظاتی را دیده بودند که در آن سربازان امپراتوری ژاپن سوگند یاد می کردند که تا جان خود را در راه امپراتور تقدیم کنند. این امر زمانی بود که آمریکایی ها هنوز پیروزی خود را بر سرزمین آفتاب تابان اعلام نکرده بودند.

ادامه نوشته

فقط زیارت اباعبدالله

زیارت عاشورا یکی از زیارات بسیار معروف است که سیره و روش علمای برجسته و بزرگ ما مداومت بر آن بوده و پیوسته بر قرائت آن سفارش می کردند.

زیارت عاشورا یکی از زیارات بسیار معروف است که سیره و روش علمای برجسته و بزرگ ما مداومت بر آن بوده و پیوسته بر قرائت آن سفارش می کردند.

 

 اگر بخواهیم به دنبال سند و مدرکی برای این کار بگردیم باید به جرات بگوییم که یکی از مهمترین اسناد و مدارک این زیارت همین مداومت و اهتمام علمای گذشته بر قرائت آن بوده است.

 

این اهتمام هم در سیره و روش و هم در گفتار  آنان به خوبی مشهود و واضح است و برکات بسیار زیادی در این باره وارد شده که اگر بخواهیم به این بحث بپردازیم در توان این مقاله نخواهد بود. حتی حکایات و داستانهای عجیبی در زمینه آثار این زیارت شریف وجود دارد که پرداختن به آن نیز خود فرصت دیگری می طلبد.

 

اما به عنوان نمونه به چند حکایت از این حکایات اشاره خواهیم کرد:

 

مرحوم حجه الاسلام دکتر امینی چنین می نویسد:

پس از گذشت چهار سال از فوت مرحوم پدر بزرگوارم علامه امینی نجفی یعنی سال 1394 هجری قمری ، شب جمعه ای قبل از اذان فجر ایشان را در خواب دیدم. او را شاداب و خرسند یافتم.

 

جلو رفته و پس از سلام و دست بوسی عرض کردم:

پدر جان! در آنجا چه علمی باعث سعادت و نجات شما گردید؟

گفتند: چه می گویی؟

 

مجددا" عرض کردم:

آقا جان! در آنجا که اقامت دارید، کدام عمل موجب نجات شما شد؟

کتاب الغدیر ... یا سایر تألیفات .... یا تأسیس و بنیاد کتابخانه امیرالمؤمنین علیه السلام؟

پاسخ دادند: نمی دانم چه می گویی. قدری واضح تر و روشن تر بگو!

 

گفتم: آقا جان! شما اکنون از میان ما رخت بر بسته اید و به جهان دیگر منتقل شده اید. در آنجا که هستید کدامین عمل باعث نجات شما گردید از میان صدها خدمت و کارهای بزرگ علمی و دینی و مذهبی؟

 

مرحوم علامه امینی درنگ و تأملی نمودند. سپس فرمودند:

 فقط زیارت ابی عبدالله الحسین علیه السلام.

عرض کردم: شما می دانید اکنون روابط بین ایران و عراق تیره و تار است و راه کربلا بسته ، چه کنم؟

فرمود: در مجالس و محافلی که جهت عزاداری امام حسین علیه السلام برپا می شود شرکت کن. ثواب زیارت امام حسین علیه السلام را به تو می دهند.

 

سپس فرمودند: پسر جان! در گذشته بارها تو را یادآور شدم و اکنون به تو توصیه می کنم که زیارت عاشورا را هیچ وقت و به هیچ عنوان ترک و فراموش نکن.

 

 مرتبا" زیارت عاشورا را بخوان و بر خودت وظیفه بدان. این زیارت دارای آثار و برکات و فوائد بسیاری است که موجب نجات و سعادتمندی در دنیا و آخرت تو می باشد ... و امید دعا دارم.

 

آری! علامه امینی با کثرت مشاغل و تألیف و مطالعه و تنظیم و رسیدگی به ساختمان کتابخانه امیرالمؤمنین علیه السلام در نجف اشرف  مواظبت کامل به خواندن زیارت عاشورا داشتند و سفارش به زیارت عاشورا می نمودند و به این جهت ( خودم ) حدود سی سال است مداوم به زیارت عاشورا می باشم. (1)

 

یكی از بزرگان می‌گوید: آیت‌الله «حسین خادمی» و شیخ «عباس قمی» و شیخ «عبدالجواد مداحیان» را در خواب دیدم كه در اتاقی از اتاق‌های بهشت نشسته بودند.

 

 از آیت‌الله خادمی احوال‌پرسی كردم و گفتم: با هم بودن شما یك آیت‌الله، یك محدث و یك روضه‌‌خوان امام حسین(ع) چه مناسبتی دارد؟، جواب داد: ما همگی بر زیارت عاشورا مداومت داشتیم و در تعداد خواندن زیارت عاشورا مثل هم بودیم.

 

شیخ «عبدالهادی حائری مازندرانی» از پدر خود ملاابوالحسن نقل می‌كند: من «میرزا علی‌نقی طباطبائی» را بعد از رحلتش در خواب دیدم و به او گفتم: آرزویی هم در آن‌جا داری؟

 

گفت: هیچ آرزویی ندارم جز این كه چرا در دنیا هر روز زیارت عاشورای امام حسین(ع) را نخواندم. رسم سید این بود كه دهه محرم زیارت عاشورا می‌خواند نه در تمام سال، از این‌رو افسوس می‌خورد كه چرا تمام سال نمی خواندم.

 

شیخ «محمدحسین انصاری» برادرزاده و داماد خاتم‌‌الفقها شیخ «مرتضی انصاری» دارای فرزندان بسیاری بود. سومین فرزند ایشان شیخ مرتضی معروف به آقا‌شیخ بزرگ بود كه در سن 33 سالگی در دزفول به سبب مار‌گزیدگی از دنیا رحلت كرد.

 

 ایشان به خواندن زیارت عاشورا در هر صبح و عصر مقید بود. بعد از وفاتش او را در خواب دیدند از او پرسیدند: چه عملی بیشتر در آن‌جا نافع است؟ ایشان در جواب گفت: عاشورا، عاشورا، عاشورا ... .* (2)

---

منابع:

1-     پایگاه یا مجیر

2-     كتاب طوبای كربلا. سفینه النجاه مباحثی در خصوص حضرت اباعبدالله الحسین(ع) در بیانات عارف واصل مرحوم «میرزامحمد‌اسماعیل دولابی». تهیه و تنظیم «مصطفی عبدالوند».

بدون شرح...

اعضای فرقه ضاله بهائیت در آغوش آل‌خلیفه

بهائيت فرقه ابداعي استعمارگران براي به بندکشيدن اعتقادات مسلمانان و به منظور اختلاف افکني تاسيس شد. از اعتقادات بهائيان مي توان به نفي خاتميت حضرت محمد مصطفي صل الله عليه و آله، نفي وجود بهشت و جهنم و رد شرايع اسلام اشاره کرد

از نظر تمام علماي شيعه پيروان اين فرقه استعمار ساز کافر بوده و نمي توان با آنها داد و ستد کرد و در قبرستان مسلمانان دفن نمود. فتاواي فوق در مورد بهائيت مختص به تشيع نبوده بلکه اهل سنت نيز پيروان اين فرقه ضاله را نجس مي شمارند.

براساس فتواي دارالافتاء الازهر مصر اين گروه ابداعي مرتد شمرده شدند. شيخ جاد الحق رئيس سابق الازهر ماهيت بهائيت را صيهونيستي دانسته و اين فرقه را در خدمت اسرائيل و براي مقاصد استعمار و در واقع اعلام جنگ در مقابل اسلام عنوان کرده است. شيخ عبدالعزيز ابن باز عالم سلفي عربستان سعودي نيز در فتوايي کفر بهائيت را محرز دانسته و در عدم جواز دفن آنها در قبرستان مسلمانان حکم داده است.

با اين حال حکومت بظاهر اسلامي بحرين که ماههاست صدهها تن از مسلمانش را به جرم اسلام خواهي کشته و مجروح ساخته با ردّ فتاواي علماي خود(اهل سنت) و در اقدامي عجيب محفل بهائيان را به رسميت شناخت و براي فعاليتهاي قانوني انها مجوز صادر نمود.

حکومت آل خليفه که يد طولاني در دفاع و اجراي سياست هاي صيهونيستي دارد حتي به اين نکته نيز توجه نداشته که براساس اعتقادات تمامي مسلمانان نفي کنندگان خاتميت کافر هستند و شايد اين اقدام عملاً ضد اسلامي بودن حکومت بحرين را بيش از بيش روشن ساخت.

اين حکم توسط وزير وزارت حقوق بشر و توسعه اجتماعي بحرين، «فاطمة بنت محمد البلوشي» صادر شده است.

فتواي دارالافتاء در الازهر: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، و بعد: بهائيت يک فرقه و گروه مرتد از اسلام است، درست نيست که به آن ايمان آورد و با آنها مشارکت نمود و نسبت به ايجاد جمعيتها و مؤسساتي که ايجاد مي کنند نبايد بي تفاوت بود و چشم پوشيد. اين به آن سبب است که آنها بر اساس عقيده به حلول و تشريع غير از آنچه خداوند نازل کرده و ادعاي نبوت و حتي ادعاي الوهيت به وجود آمده اند لذا مجمع بحثهاي اسلامي در زمان شيخ جاد الحق اين فتوي را صادر و مجمع کنوني نيز آن را تأييد مي نمايد.

علي جاد الحق (رئيس سابق الازهر): بابيه و بهائيه فکري است که از اختلاط فلسفه ها و دينهاي متعدد به وجود آمده و در آن چيز تازه اي وجود ندارد که امت اسلامي براي اصلاح حال و وضع خويش در همه مسائل به آن احتياج داشته باشد بلکه در واقع چيزي است که براي خدمت کردن به صهيونيسم و استعمار شکل گرفته است و مجموعه افکار و يک دين ساختگي است که امت با آن آزمايش مي شود و به نام دين اعلان جنگ بر عليه اسلام است

سؤال: کساني که معتقد به مذهب بهاء الله شده اند و کسي که مدعي نبوت و همچنين مدعي است که خداوند در او حلول کرده است حکمشان چيست؟ آيا براي مسلمانان جايز است که به اين کافران اجازه دهند تا در قبرستان مسلمانان دفن شوند؟

جواب: اگر عقيده بهائيت همانگونه باشد که ذکر گرديد در کفرشان هيچ شکي وجود ندارد بنابراين درست نيست که آنها را در قبرستان مسلمانان دفن نمود. هرکس بعد از بعثت پيامبر ما محمد _صلي الله عليه و سلم _ مدعي نبوت باشد دروغگوست و به نص و اجماع مسلمانان کافر است چون تکذيب کننده اين فرموده خداوند است:” وما کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِکُمْ وَلَکِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ”(احزاب -??) “محمد پدر هيچکدام از مردان شما نيست بلکه رسول خدا و خاتم پيامبران مي باشد.” احاديث رسول الله _صلي الله عليه و سلم_ در حد تواتر در مورد اينکه رسول الله _صلي الله عليه و سلم_ خاتم پيامبران است و پيامبر ديگري بعد از او نخواهد آمد وجود دارد و همچنين هرکس ادعا کند که خداوند در او يا يکي از مخلوقات حلول کرده است به اتفاق همه مسلمانان کافر است چون خداوند در هيچيک از مخلوقاتش حلول نمي نمايد بلکه او بزرگتر از آن است و هرکس گوينده اين سخن باشد او نيز کافر است و تمام آيات و احاديثي که دلالت مي کنند بر اينکه خداوند متعال بر عرش قرار دارد را تکذيب نموده است.

به تحقيق که او بالاي همه مخلوقات است بزرگتر از آن است که مثل و مانندي داشته باشد او شبيهي ندارد و در کتاب خويش اينگونه خود را معرفي مي نمايد:” إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ” (اعراف – ??) “همانا پروردگار شما کسي است که آسمانها و زمين را در شش روز آفريد آنگاه بر عرش قرار گرفت.” چيزي را که خداوند متعال توضيح داده عقيده اهل سنت و جماعت است همان چيزي که پيامبران عليهم الصلاة و السلام و پايان بخش نبوت، محمد مصطفي (صلي الله عليه و سلم)، جانشينان هدايت يافته و اصحابش که مشمول رضايت خداوند و تابعيني که پيروي کننده در نيکي و احسان که تا امروز بر آن بوده اند، مي باشد.

آیا ارواح پس از مرگ با خانواده‌های خود در دنیا دیدار دارند؟

آیا ارواح پس از مرگ با خانواده‌های خود در دنیا دیدار دارند - چگونه؟ پس چرا ما نمی‌فهمیم؟

اصل وجود انسان همان «روح» اوست. آن موجودی که به نام «آدم» یا «انسان» در این دنیا زندگی می‌کند، همان «روح» است و بدن ابزاری است که به او داده شده تا بتواند جهت رتق و فتق امورش در این دنیای مادی به وسیله‌ی آن عمل نماید.

معرفت (شناخت)، عشق، نفرت، علاقه، انگیزه و ... همه حالات روحی است که توسط «بدن» در این دنیای مادی به منصه‌ی ظهور می‌رسد. اگر دو نفر نسبت به یک دیگر شناختی پیدا می‌کنند، روح آنهاست که با هم آشنا شده‌اند – اگر نفرت پیدا کنند نیز همین‌طور است. وقتی کسی با دیگری سخن می‌گوید، این روحش است که روح طرف مقابل را مخاطب قرار داده است، منتهی معانی مورد نظرش را در قالب الفاظ به وسیله‌ی زبان یا نوشتار (مادی) ظاهر و منتقل می‌نماید و وقتی کسی حرف گوینده را می‌شنود، روحش است که می‌شنود، منتهی به وسیله‌ی گوش یا چشم الفاظ و کلمات مادی را دریافت می‌کند و به وسیله‌ی «قلب» یا همان روحش، معانی و منظور را درک می‌کند. لذا در همین دنیا نیز ارتباط بین ارواح است، منتهی به وسیله‌ی بدن ظهوری مادی می‌یابد.

لذا پس از مرگ و جدایی روح از شدیدترین متعلقش که همان بدن است، این شناخت‌ها و علایق و ارتباطات هم چنان باقی می‌ماند. و البته با این تفاوت که پس از مرگ، اراده و اختیار از آدمی سلب می‌گردد. یعنی چنین نیست که به هر کجا بخواهد بتواند برود و یا با هر کس بخواهد بتواند دیدار نماید و یا هر آن چه واقعیت دارد را الزاماً ببیند و درک نماید. و اگر ما (زندگان) به رغم آن که اصل وجودمان همان روح است و ارواح نمی‌میرند، متوجه این حضور یا ارتباط نمی‌شویم، بدین علت است که توجه‌مان به بدن است و هم چنین اغلب دریافت‌های ما در این دنیا به وسیله‌ی ابزار مادی صورت می‌گیرد (مثل چشم و گوش).

در روایات نیز به تداوم این ارتباطات، به ویژه با خانواده که علایق بیشتری با آنها ایجاد شده، بیانات صریحی وجود دارد:

از امام صادق علیه‌السلام نقل شده که «مؤمن پس از مرگ از خانواده‌ی خود دیدار می‌کند و در مورد وضع آنها، آن چه را که از آن مسرور گردد، می‌بیند و آن چه را که از آن اندوهناک شود، بر او مخفی می‌ماند» (فروع کافی، جلد 3، باب: انّ المیّت یزور اله، ص 230، حدیث:1)

از دلایل دیدن و یا مخفی ماندن برخی از احوال این است که برای مؤمن پس از مرگ عذابی وجود ندارد و حزن و اندوه خودش نوعی عذاب است، لذا اخباری که موجب اندوه وی گردد، بر او پوشیده می‌ماند. مضافاً بر این که این روایت دلالت دارد که اراده و اختیار دنیوی از او سلب شده است که نمی‌تواند همه‌ی واقعیات را دیده و درک نماید.

هم چنین از امام صادق علیه‌السلام نقل شده که: «هیچ مؤمن و کافری نیست که در هنگام ظهر نزد خانواده‌ی خویش حاضر نگردد. وقتی مؤمن خانواده‌اش را در حال انجام اعمال صالح می‌بیند، خداوند را حمد گوید و وقتی کافر خانواده‌ی خویش را در حال انجام اعمال صالح ببیند، بر آنان غبطه می‌خورد.» (همان مدرک، حدیث 2)

در روایت دیگری بیان شده که: «اسحاق بن عمّار سؤال کرد: آیا شخصی که از دنیا رفته با خانواده‌ی خویش دیدار می‌نماید یا خیر؟ امام فرمودند: آری. پرسید: هر چند گاه؟ فرمود: بنا به منزلتی که نزد خدا دارد. هر هفته، هر ماه یا هر سال...» (همان مدرک، حدیث 3)

در برخی روایات وارد شده که ارواح به دیدن بازماندگان می‌آیند (به ویژه والدین به دیدار فرزندان و بالعکس) و به آنان التماس می‌کنند که چیزی برای ما بفرستید، ولو به کمی یک جرعه آب یا یک پاره استخوان.

پس، ارتباط ارواح با متعلقین تا وقتی در دنیا باقی هستند، برقرار خواهد ماند. منتهی چنان چه بیان شد، به کمیّت، کیفیت و چگونگی معین شده از سوی خداوند متعال.
 

چرا ما باید تقاص گناه حضرت آدم و حوا (ع) را بدهیم؟

مگر نفرمود کسی را به خاطر جرم دیگری مجازات نمی‌کنم؟ آیا این تناقض نیست؟ شاید ما دلمان نمی‌خواست به این دنیا بیاییم.

این سؤالات و شبهات بیشتر به خاطر اطلاعات غلط رایج شده از حقایق هستی و نیز مخلوط کردن مباحث متفاوت ایجاد می‌شود. برای روشن شدن موضوع باید به چندین نکته توجه نمود. از جمله:

الف – سؤال، مشورت و نظرخواهی برای کسی است که به آن نیاز دارد و خدواند علیم، حیکم، هستی و کمال محض و غنی است. لذا نیازی به نظرخواهی و مشورت یا کسب اجازه ندارد. پس در مورد خلقت خود از کسی نظرخواهی نکرده و با کسی مشورت ننموده و نمی‌نماید.

ب – بسیاری گمان می‌کنند که هبوط حضرت آدم و حوا (ع) به زمین به خاطر گناهشان بوده است. لذا از یک سو این هبوط را نوعی عذاب قلمداد می‌کنند و از سوی دیگر معترض می‌گردند که ما چرا باید به خاطر گناه آنها از بهشت رانده شده و در زمین زندگی کنیم؟! در حالی که اصلاً چنین نیست. بلکه خداوند قبلاً از خلقت حضرت آدم (ع) به ملائکه فرمود که می‌خواهم در زمین «خلیفه» قرار دهم و همین امر موجب سؤال آنها شد که چرا یک آدم خلق شده از خاک را خلیفه می‌کنی؟! ما را خیلفه قرار بده که فاثد نیازهای مادی و تبعات آن هستیم و تو را تسبیح می‌کنیم:

«وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فيها مَنْ يُفْسِدُ فيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ» (البقره، 30)

ترجمه: و چون پروردگارت بفرشتگان گفت: من مي‌خواهم در زمين جانشينى بيافرينم گفتند: در آنجا مخلوقى پديد مى‏آورى كه تباهى كنند و خون‌ها بريزند؟ با اينكه ما تو را به پاكى مى‏ستائيم و تقديس مى‏گوييم؟ گفت من چيزها ميدانم كه شما نميدانيد.

ج – آن بهشتی که حضرت آدم (ع) با همسرش حوا (ع) در آن زندگی می‌کردند، آن بهشت اخروی نبوده است. چرا که نه به آن شیطان راه دارد و نه از آن کسی اخراج می‌گردد. مضاف بر این که آن بهشت در قیامت برپا می‌شود. بلکه آنها در «جنت» زندگی می‌کردند که ممکن است در همین زمین بوده باشد و یا در نهایت جنت برزخی. جنت یعنی جای سر سبز و خوش.

د – مسلماً خداوند علیم و حکیم و رئوف و رحیم، کسی را به خاطر خوردن گندم یا سیب یا هر چیز دیگری از بهشت بیرون نمی‌کند. بلکه آن چه از آن منع شدند، توجه به نفس بوده که موجب بیرون ریختن طمع، آز، حرص و بالتبع اختلاف، نزاع، چشم و هم چشمی، حسادت، بخل و ... می‌گردد. لذا می‌فرماید چون از آن خوردند، عورت‌شان (یعنی عیب‌هایشان) به آنها نمودار شد (فعال شد):

«فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَ عَصى‏ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى»‏ (طه، 121)

ترجمه: سر انجام هر دو از آن درخت خوردند و عورتهايشان به ايشان نمودار شد و بنا كردند از برگهاى بهشت به خودشان بچسبانند، آدم نافرمانى پروردگار خويش كرد و از راه برفت.

ھ – در عین حال هیچ یک از ما [فرزندان آدم و حوا –ع] تقاص گناه آنان را نمی‌دهیم. هر انسانی به صورت مستقل برای «خلیفة‌اللهی» آفریده شده است. چنان چه فرمود:

«أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلاً ما تَذَكَّرُونَ» (النمل، 62)

ترجمه: يا (کیست) آن كه درمانده، وقتى كه او را بخواند اجابتش كند و محنت از او بر دارد و شما را جانشينان اين سر زمين كند، چگونه با اين خدا خدايى هست؟ چه كم است اندرز گيرى شما.

خداوند انسان را در بهترین شرایط و اندازه‌ها آفرید و برای رسیدن او به کمال و مقام جانشینی به غیر از هدایت تکوینی، انبیا، رسل، وحی و اهل بیت (ع) را برای هدایت تشریعی نازل نمود و دستور داد که انسان فقط او را بندگی کند و بندگی شیطان را ننماید، تا به این مقام برسد.

خداوند متعال در قرآن کریم به تمامی فرزندان حضرات آدم و حوا (ع) می‌فرماید: کاری نکنید که مثل پدر و مادرتان، از بهشت اخراج شوید. یعنی ما نیز ابتدا در بهشت زمینی قرار داریم و اگر در بندگی خدا و اطاعت از قوانین و بایدها و نبایدهای او ثابت قدم باشیم، زندگی ما در دنیا «بهشت» است و پس از مرگ نیز به «بهشت جاوید» منتقل می‌گردیم. منتهی انسان نیز مانند آدم و حوا (ع) فریب می‌خورد و از این بهشت به جهنم دنیا منتقل می‌گردد و اگر مانند آنها توبه نکند، به جهنم اخروی نیز منتقل خواهد شد:

«يا بَني‏ آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيكُمْ مِنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطينَ أَوْلِياءَ لِلَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ» (الأعراف، 27)

ترجمه: اى فرزندان آدم! شيطان شما را نفريبد چنان كه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون كرد، لباس ايشان را از تن‏شان مى‏كند تا عورت‏هاشان را به ايشان بنماياند، شيطان و دسته وى شما را از آنجايى مى‏بينند كه شما نمى‏بينيد، ما شيطانها را سرپرست كسانى قرار داديم كه ايمان نمى‏آورند.

این آیه‌ی کریمه دال بر آن است که همگان مانند آدم و حوا (ع) ابتدا در بهشت زمینی هستند و عیب‌هایشان نمودار نیست. ملبس به لباس تقوای فطری هستند. این لباس نورانی که بر تن آدم و حوا (ع) بود، لباس تقوا بود. آن که کنار رود، عیب‌ها و نقص‌ها نمودار و فعال می‌شوند و انسان مجبور می‌گردد که با لباس دنیا (تمثیل به برگ درخت) خود را بپوشاند. یعنی به جای خوبی‌ها، با بدی‌ها و سختی‌های دنیا درگیر شود تا بتواند نفس حیوانیش را کنترل کند و عیب‌هایش را بپوشاند:

«يا بَني‏ آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُواري سَوْآتِكُمْ وَ ريشاً وَ لِباسُ التَّقْوى‏ ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ» (الأعراف، 26)

ترجمه: اى فرزندان آدم! ما بر شما لباسى فرو فرستاديم كه عورت‏هاى شما را مى‏پوشاند و نيز پوششى زيبا نازل كرديم، و لباس تقوا بهتر است كه آن از آيات خدا است، شايد ايشان متذكر شوند.

شهدای مظلوم بمب گذاری در حسینیه سیدالشهداء شیراز

 چهار سال از عروج ملکوتی شهدا ی کانون رهپویان وصال گذشت

ما سینه زدیم و بی صدا باریدند

از هر چه که دم زدیم آنها دیدند

ما مدعیان صف اول بودیم
از آخر مجلس شهدا را چیدند ...

چون در سرشان عشق حسین بن علی بود

آخر به وصال رخ محبوب رسیدند

فروردین ماه سال1387بود که بر اثر انفجار بمب در حسینیه سیدالشهداء شیراز چهارده عاشق اهل بیت (ع)را به عرش رساندند

در روز تشییع پیکرهای پاکشان،شیراز سومین حرم اهل بیت محدود روزهائی بود که چنین خیل عظیم مردم را می دید،برای بدرقه آمده بودند....

جا ماندبم

جا ماندیم

جا ماندیم از قافله

توصیه میکنم حتمأ ادامه مطلب را مشاهده نمائید

ادامه نوشته

زندگي نامه شهيد امیر سپهبد علي صيادشيرازي

سينه ستبر تاريخ مالامال از خاطرات حيات و ممات مردان مردي است كه روحشان فراتر از زمان و عرصه فراخ زمين تنگ‏تر از قلب سرشار از عشقشان بوده است. عشق به يگانه هستي‏بخش كه اشتياق لقائش آرام از جسم و جان آن‏ها گرفته و سر سودايي‏شان را همواره بر آستان داشته‏ است.

امير كم‏نظير ارتش اسلام سپهبد علي صيادشيرازي يكي از اين پر و بال‏سوختگان وصال نور است كه لباس زيباي شهادت زيبنده قامتش و كمترين مزد اخلاص، فداكاري و ايثار و پروانگي اوست. سردار سرافراز جبهه توحيد و بسيجي آشناي جبهه‏هاي افتخار و شرف و نور، اين سربردار هم بيدار و جهادگر عرصه‏هاي پيكار و شير بيشه شجاعت و ايثار و عاشق بي‏قرار و اسوه اخلاص و استقامت با صدق و صفا، پس از عمري جهاد خالصانه و جانبازي در خطوط مقدم دفاع از اسلام و ولايت ، با پيكر خونين و چهره رنگين و مخضوب به ديار معشوق شتافت و شهيد شاهد جوار قربضرت حق گرديد و اجر و پاداش آن همه اخلاص و ايثار را در همين دنياي فاني نيز گرفت.

تجليل و گراميداشت تمام برجستگان ملت و تقدير امت اسلام در تشييع با شكوه و كم‏نظير اين سرباز فداكار اسلام گواه اين مدعا است.او عاشق دلسوخته‏اي بود كه در گستره خونين جبهه‏هاي نبرد از كوه‏هاي سر به فلك كشيده كردستان تا دشت‏هاي تفتيده خوزستان به جهاد و نماز و نيايش مي‏پرداخت و در جهاد اكبرش اوج بندگي خويش را به نمايش مي‏گذاشت. او صدف خود را شكسته بود تا دُرّ ناب وجودش با ذوبيقت اسلام و ولايت ظهور يابد. ادوار زندگي سرشار از خدمتش، به حق نمونه‏اي مجسم در خدمتگزاري بر اين طريق بود و براي نيل به مقصود دمي آرام نداشت.

او فرماندهي متدين، جدي، اميدوار، سخت‏كوش، شجاع و با اخلاص و الگويي كم‏نظير و برتر در خدمتگزاري و وفاداري به نظام و عشق به ولايت‏بود. زندگي مشحون از مجاهدات بي‏وقفه او با شهادت به اكمال رسيده است چون كه اين هنر مردان خداشهيد سپهبد علي صياد شيرازي در سال 1323 در شهرستان درگز در استان خراسان ديده به جهان گشود. او پس از اتمام تحصيلات ابتدايي و دبيرستان وارد دانشكده افسري و در سال 1346 موفق به اخذ دانشنامه ليسانس از آن دانشكده شد. وي پيش از پيروزي انقلاب اسلامي به مدت چندسال در بخشهاي مختلف ارتش بويژه در غرب كشور به پاسداري از كشور پرداخت و در سازماندهي و فعاليت نيروهاي انقلابي در ارتش تلاشي گسترده داشت.

شهيد پس از پيام امام خميني(ره) مبني بر شناسايي نيروهاي مخلص ارتش طاغوت، شناخته شد و به خاطر توان بالاي سازماندهي‏اش مورد توجه حضرت امام و ياران انقلاب اسلامي قرار گرفت. وي پس طي دوره تخصصي توپخانه در آمريكا با درجه ستوان‏يكم و سمت استادي، در مركز آموزش توپخانه اصفهان به تدريس پرداخت و در همان شرايط به عنوان عنصري حزب‏اللهي در جهت‏سازماندهي نظاميان انقلابي فعاليت خود را آغاز كرد و تلاش‏هاي وي پس از پيروزي انقلاب اسلامي در ساماندهي ارتش و ساختار نيروهاي مسلح متجلّي شاز مهمترين اقدامات او پس از پيروزي انقلاب اسلامي و برپايي غائله كردستان، مي توان به تهيه طرح هاي عملياتي كه منجر به شكستن حصر شهرهاي سنندج و پادگان هاي مريوان، بانه و سقز شد، اشاره كرد.

شهر سنندج با تشكيل ستاد عمليات مشترك ارتش و سپاه پاسداران توانست پس از 21 روز مقاومت و دفاع از سوي مدافعان خويش ، كاملاً از تصرف و تسلط كردهاي ضد انقلاب خارج شود. پس از تحقق و اجراي موفق اين طرحها، شهيد صيادشيرازي، با دو درجه ارتقاء ، با درجه سرهنگ تمامي به فرماندهي عمليات غرب كشور منصوب شد.
وي در آخرين ماه هاي رياست جمهوري بني صدر به دليل برخورداري از روحيه انقلابي و مقابله با خيانت هاي او از سمت مذكور عزل گرديد و پس از آن تا عزل بني صدر و فرار مفتضحانه او به فرانسه به دعوت شهيد كلاهدوز در ستاد مركزي سپاه پاسداران به خدمت پرداخت. شهيد امير سپهبد علي صياد شيرازي پس از خلع بني صدر، براي پايان دادن به ناهماهنگي ارتش و سپاه در آن دوران، قرارگاه مشترك عملياتي سپاه و ارتش را راه اندازي كرد و به عنوان فرمانده ارشد در آن قرارگاه مشغول به فعاليت شد.
در مهر ماه سال 1360 به پيشنهاد رئيس شوراي عالي دفاع از سوي امام خميني(ره) به فرماندهي نيروي زميني ارتش جمهوري اسلامي منصوب شد. در اين منصب فرماندهي نيروهاي ارتش اسلام در عمليات‏هاي پيروزمند ثامن الائمه، طريق القدس، فتح المبين و بيت المقدس را بر عهده داشت.ياد فاتح بزرگ فتح المبين و بيت المقدس فراموش ناشدني است. چرا كه فتح المبين و بيت المقدس از ياد نرفتني است.

عملياتي كه سرنوشت جبهه ‏هاي اسلام عليه كفر را به پيروزي رقم زد و مسير و روند جنگ تحميلي را در مسير پيروزي ارتش اسلام قرار داد. ايشان در 23 تيرماه 136 طي حكمي از سوي حضرت امام خميني(ره) به عضويت‏شوراي عالي دفاع منصوب شد. در متن حكم حضرت امام خطاب به آن بزرگ‏مرد چنين آمده است: « براي فعال كردن هرچه بيشتر و بهتر قواي مسلح كشور ضرورت دارد از تجربه اشخاصي كه در متن مسايل جنگ بوده‏اند، استفاده هر چه بيشتر بشود، بدين سبب سركار سرهنگ صيادشيرازي و وزير سپاه پاسداران انقلاب اسلامي را تا پايان جنگ به عضويت‏شوراي عالي دفاع منصوب مي‏نما يم.»

به دنبال مسئوليت خطير شهيد صيادشيرازي در شوراي عالي دفاع، با درخواست رئيس شوراي عالي دفاع و موافقت حضرت امام‏خميني(ره) در مردادماه سال 1365 ، مسئوليت فرماندهي نيروي زميني ارتش به برادر ديگري واگذار گرديد. حضرت امام(ره) در حكم فرمانده جديد نيروي زميني ارتش پيرامون خدمات آن شهيد سرافراز چنين فرمودند:
«با تقدير از زحمت‏هاي طاقت فرساي سركار سرهنگ صيادشيرازي كه با تعهدكامل به اسلام و جمهوري اسلامي در طول دفاع مقدّس از هيچ‏گونه خدمتي به كشور اسلامي خودداري نكرده و اميد است در آينده نيز در هر مقامي باشد، موفق به ادامه خدمت‏هاي ارزنده خود شود.»

سپس در 18 ارديبهشت 1366 به همراه تعدادي ديگر از فرماندهان ارتش با پيشنهاد رئيس شوراي عالي دفاع و موافقت امام خميني(ره) به درجه سرتيپي ارتقاي مقام يافت. آن شهيد والا مقام در مهرماه سال 1368 به درخواست رئيس ستاد فرماندهي كل نيروهاي مسلح و موافقت مقام معظم‏ربري و فرماندهي كل‏قوا به سمت معاونت‏بازرسي ستاد فرماندهي كل نيروهاي مسلح منصوب شد. امير شجاع سپاه اسلام در شهريورماه سال 1372 با حكم فرماندهي معظم كل قوا به سمت جانشين رئيس ستاد كل نيروهاي مسلح منصوب گشت. تيمسار سرتيپ صياد شيرازي در 16 فروردين 1378 همزمابا عيد خجسته غدير با حكم مقام معظم فرماندهي كل قوا به درجه سرلشگري نايل آمد.

نقش او در ايجاد وحدت بين قواي مسلح كشور و نيروهاي توانمند دفاعي و مهار دشمن و حفظ تماميت ارضي كشور و فتح جبهه‏هاي حق عليه باطل در عمليات‏هاي ثامن الائمه طريق القدس، فتح المبين، بيت المقدس و ديگر عمليات‏هاي پيروزمند تا مرصاد و دفاع از حد و مرز ميهن عزيز امي بر كسي پوشيده نيست.

آري دشمن زبون چنين عنصر برجسته و موثر و شخصيت كم‏نظير و سرمايه عظيمي را از امت اسلام گرفت و نظام را از گرمي وجودش بي‏بهره ساخت و كوردلان شب‏پرست، خناسان روزگار و پس مانده‏هاي زخم خورده مرصاد در صبح روز 21 فروردين 78 ، فاتح بزرگ فتح ‏المبين و بيت ‏المقدس را آماج تيرهاي كينه خود قرار دادند و قامت استوار امير ارتش اسلام را به خاك افكندند.

روح بلند و سرفرازش در آسمان‏ها پركشيد و به آرزوي ديرينه خويش كه همانا شهادت در راه معبود و وصال معشوق بود نائل گشت. بوسه بر تابوت حامل پيكر مطهر آن شهيد والا مقام توسط قلب تپنده امت اسلام، رهبر معظم انقلاب اسلامي حضرت آيه‏الله العظمي‏خامنه‏اي (مدظله العالي) اوج تجليل از مقام شامخ اين شهيدعاشق و سردارعشق و تمام شهيدان گلگون كفن انقلاب اسلامي و دوران دفاع‏مقدس است كه اري نيز امام شهيدان، خميني كبير بر بازوان پرتوان و دشمن شكن آنان بوسه مي‏زد .

 

بررسی رابطه حزب‌الله و ولایت فقیه در ایران در کنفرانس هرتزلیا

کنفرانس هرتزلیا در این گزارش رابطه و نگاه حزب الله نسبت به ولایت فقیه را مورد تحلیل و بررسی قرار داده است.به گزارش اشراف در کنفرانس هرتزلیا که همه ساله از سوی موسسه سیاست و استراتژی اسرائیل برگزار می شود، همایشی با عنوان “حزب‌الله و ولایت فقیه ” برگزار شد که در اینجا خلاصه ای از این گزارش آورده شده است. ذکر این نکته نیز حائز اهمیت است که محتوای این گزارش مورد تایید سایت اشراف نیست و تنها برای اطلاع مخاطبان از نگاه اندیشکده ها منتشر می شود.

وفاداری و التزام مطلق جنبش حزب‌الله به ایدۀ ولایت فقیه، که آن را تحت لوای مرجعیت یک چهرۀ غیرلبنانی (رهبر ایران) قرار می ‌دهد، یک عامل اساسی در حیات جنبش بوده و هست. در طی سال های اولیه آن، جنبش با افتخار بر این ایده تاکید می‌کرد.با این وجود، در نشریات داخلی و گاهنامه‌های ایدئولوژی جنبش، ابراز وفاداری و التزام مطلق به رهبر ایران به کرّات به چشم میخورد. پیروی از این اصل به عنوان یک مبنای اعتقادی اصلی و بنیادی معرفی می‌شود که بر تمام شیعیان واجب و لازم است.علاوه بر این، اسناد و مدارک بدست آمده در طی جنگ دوم لبنان نشان می‌دهد که برخلاف محافظه‌کاری در موضع‌گیریهای رسمی و عمومی جنبش، حزب‌الله همواره در حال القا و تلقین ایده [ولایت فقیه] به عنوان یک مفهوم ایدئولوژیکی بنیادی و اساسی در دوره‌های آموزشی خود و به کسانی است که تازه به جنبش می‌پیوندند. این ایده از پیش در جنبش پیشاهنگی حزب‌الله (انجمن “پیشاهنگان امام مهدی) و در میان سربازان ارشد تلقین و تکرار شده و در بازه‌های زمانی خاص میزان جذب و قبول ایده مورد ارزیابی قرار می‌گیرد.ادامه….

این واقعیت که حزب‌الله لبنان در پی تلقین ایده ولایت فقیه به افراد و نیروهای خود است – ایده‌ای که برطبق آن مرجعیت عالی درباب موضوعات سیاسی و مذهبی در دستان یک رهبر “خارجی” (حاکم یک حکومت دیگر که حتی عربی هم نیست) می‌توانست به جایگاه و موقعیت رهبر جنبش صدمه بزند. اگرچه این اتفاق رخ نداد و حسن نصرالله تبدیل به نماد موفقیت حتی در خارج از مرزهای لبنان و یکی از تحسین شده‌ترین شخصیت‌ها در جهان عرب گردید.

یکی از دلایل اصلی آن، این واقعیت است که نصرالله رهبری جنبش را برعهده دارد و نه رهبری یک حکومت را. بنابراین حمایت یک قدرت منطقه‌ای می‌تواند باعث تقویت جایگاه وی شود و نه تضعیف او. البته یک عامل موثر دیگر، کاریزمای طبیعی نصرالله است. موضوعی که نصرالله را قادر ساخته تا بدون قرار گرفتن در سایه وی به او ابراز وفاداری کند.

در مجموع، حزب‌الله موفق شده است تا هم به عنوان یک جنبش قانونی لبنانی فعالیت کند و هم به رهبر ایران به چشم یک مرجعیت عالی نگاه کرده و از یک قدرت منطقه‌ای کمک‌های مذهبی، سیاسی، اقتصادی و نظامی دریافت کند.

حزب‌الله و ولایت فقیه: سال های اولیه

پیروزی انقلاب اسلامی در ایران روح تازه‌ای در کالبد شیعیان لبنان دمید. با این وجود تفاوتهای بسیاری میان رهبر انقلاب ایران و جنبش اَمل ـ گروه اصلی شیعیان لبنان در آن دوره زمانی ـ وجود داشت. حمله اسرائیل به لبنان در تابستان سال ۱۹۸۲ توازن قدرت درونِ شیعیان را نیز بهم زد و ایران به تدریج لبنان را محل دلخواهی برای محقق کردن ایدۀ خود دانست. تحت تاثیر ایران، طبقۀ جدیدی از روحانیون در لبنان شکل گرفت که متکی به سازمان شیعه در لبنان نبودند و اعمال و رفتارشان به مثابه نمایندگان امام خمینی بود. این شالوده‌ای بود که جنبش حزب‌الله لبنان بر مبنای آن شکل گرفت.

در واقع حزب‌الله لبنان از همان آغاز یک ایدئولوژی پان‌اسلامیسم را بوجود آورد، ایدئولوژی‌ای که خواستار ایجاد دولتی مبتنی بر شریعت در لبنان بود که بخشی جدایی ناپذیر از یک حکومت اسلامی یکپارچه به محوریت ایران و تحت فرمان ولی فقیه ـ آیت‌الله العظمی روح‌الله الخمینی ـ باشد. این سناریو مستلزم دورافکندن هویت ملی لبنانی و پذیرفتن پرچم ایران به عنوان پرچم جنبش بود.

آموزش ایدۀ ولایت فقیه

برخلاف موضع علنی مبهم و محافظه‌کارانۀ حزب‌الله، اسناد بدست آمده در طی جنگ دوم لبنان نشان می‌دهد که حزب‌الله در پی تلقین و ترویج ایده ولایت فقیه به عنوان یک مفهوم ایدئولوژیکی اصلی و بخشی از برنامۀ آموزشی کسانی است که به سازمان می‌پیوندند. حزب‌الله از هم اکنون مشغول القای این ایده در گروه “پیشاهنگان امام المهدی” است، به گفته نشریات حزب‌الله یکی از اهداف این گروه “ایجاد یک نسل اسلامی، مبتنی بر اصول ولایت فقیه” است. در مرحلۀ عضوگیری برای جنبش، از داوطلبانی که در مرحلۀ “آمایش” هستند (یک مرحله یکساله مقدماتی برای پذیرفته شدن در حزب‌الله) خواسته می‌شود دربارۀ دیدگاه های خود توضیح دهند. این توضیح شامل سوالاتی از این قبیل است که: “رهبری دینی‌ای را تعریف کنید که برقرارکنندۀ تداوم راه و حکومت امامان باشد؟” “اطاعت از ولایت فقیه اجباری است یا اختیاری، دربارۀ کدام مسائل؟” “چه کسی موسس رهبری دینی در لبنان است؟” “آیا فکر می‌کنید تشکیل یک حکومت اسلامی یک وظیفۀ دینی و شرعی است، چه زمانی؟” علاوه بر این از داوطلبان پرسیده می‌شود: “چه کسی مرجع تقلید شما در گذشته بوده؟ در حال حاضر کیست و چرا؟” این سوالات به منظور بررسی و واکاوی ماهیت درونی کسانی طراحی شده است که خواستار پیوستن به حزب‌الله هستند. امکان دارد که در مرحله اولیه هیچ پاسخ “نادرستی” وجود نداشته باشد که موجب حذف افراد تازه وارد به جنبش شود.

با این وجود، افراد تازه وارد به عنوان بخشی از برنامه آموزشی بایستی دیدگاه‌های جنبش را پذیرفته و درونی کنند. از میان موضوعاتی که در طی مرحله “آمایش” آموزش داده می‌شود، برای مثال، می‌توان به “نقش جمهوری پربرکت اسلامی ایران در برانگیختن مسلمانان”، “دادن پناه به مقاومت اسلامی (یعنی حزب‌الله) و حمایت از آن”، “زندگینامه امام خمینی” و “بحث در خصوص منبع مرجعیت امام خمینی” اشاره کرد.

به منظور بررسی میزان موفقیت القای این موضوعات، هرچند ماه یکبار یک ارزیابی مجدد از توانایی‌ها و اعتقادات سربازان انجام می‌شود. مثلاً، سند بدست آمده از واحد کارگزینی حزب‌الله در جبل عامل درخصوص “سازمان و برنامه – مرحله آمایش” در خصوص برنامۀ آموزشی برای داوطلبان، به صورت صریح و روشن وفاداری و التزام به ولی فقیه را به عنوان یکی از چهار شرط اجباری برای پذیرفته شدن درون سازمان مطرح می‌کند. سه شرط دیگر عبارتند از: ایمان، روحیه جهادی و وجدان کاری است. وفاداری و التزام به ولی فقیه به صورت “ادامۀ التزام به امامان” تعریف می‌شود. بنابراین التزام و وفاداری به ولی فقیه الزامی است.

جایگاه دبیرکل حزب‌الله، سید حسن نصرالله

این واقعیت که جنبش حزب‌الله، اصلِ ولایت فقیه را در ذهن افراد خود تلقین و القا می‌کند – اصلی که طبق آن مرجعیت عالی درخصوص مسائل دینی و سیاسی در دستان یک رهبر “خارجی” (حاکم یک حکومت دیگر که حتی عربی هم نیست) می‌توانست به جایگاه و موقعیت رهبر جنبش صدمه بزند. اگرچه این اتفاق رخ نداد و حسن نصرالله تبدیل به نماد موفقیت حتی در خارج از مرزهای لبنان و یکی از تحسین شده‌ترین شخصیت‌ها در جهان عرب گردید.

از نظر ما یکی از دلایل اصلی آن این واقعیت است که نصرالله رهبری یک جنبش را برعهده دارد و نه رهبری یک حکومت را. بنابراین حمایت یک قدرت منطقه‌ای می‌تواند باعث تقویت جایگاه وی شود و نه تضعیف او. این واقعیت که یک قدرت منطقه‌ای پشت سر جنبش حزب‌الله ایستاده و به این جنبش از نظر نظامی، مالی و معنوی کمک می‌کند، به آن توانمندیهایی همچون یک حکومت می‌بخشد در حالی که در همان زمان به حزب‌الله این امکان را میدهد که به عنوان یک جنبش “انقلابی” همچنان “خلوص ایدئولوژیکی” خود را حفظ کند.

علاوه بر این، نصرالله علیرغم این واقعیت که از صحبت کردن دربارۀ موضوعات دینی اجتناب نمی‌کند و سخنرانی‌هایش دارای درونمایه‌های مذهبی هستند، با اینحال خودش را نه به عنوان یک مرجع پاسخگویی به سوالات شرعی که عمدتاً به عنوان رهبر سیاسی و نظامی جنبش مطرح می‌کند. در نتیجه، اطاعت و پیروی وی در مسائل مذهبی از ولی فقیه ایرانی به موقعیت و جایگاه وی آسیبی نمی‌زند.

به‌یادماندنی‌ترین جمله رهبر انقلاب در سال ۹۰

به‌یادماندنی‌ترین جمله حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سال ۱۳۹۰ از نظر کاربران سایت اینترنتی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب انتخاب شد.

پایگاه اطلاع‌رسانی Khamenei.ir در روزهای پایانی اسفندماه ۹۰ برای دومین سال پیاپی از کاربران خود خواست تا نظرشان را درباره‌ مهمترین و به‌یادماندنی‌ترین جمله رهبر انقلاب در سال از طریق پیامک و ارسال کامنت ابراز نمایند.

در پایانِ این نظرسنجی که تا روز ۱۴ فروردین ۹۱ ادامه داشت، جمله مربوط به «پشتیبانی علنی ایران از هرگونه مبارزه علیه اسرائیل» که در نماز جمعه ۱۴ بهمن‌ماه سال گذشته ایراد شده بود به عنوان مهمترین و محبوب‌ترین جمله انتخاب شد.

همچنین جملات مربوط به «شرایط بدر و خیبر» و «پاسخ به تهدیدهای آمریکا» در جایگاه بعدی قرار گرفتند.
جدول ۱۰ جمله‌ اول محبوب کاربران به شرح زیر است:

رتبه اول: من همین جا به این مناسبت، این جمله را عرض بکنم: حکام بحرین ادعا کردند که ایران در قضایاى بحرین دخالت میکند. این دروغ است. نه، ما دخالت نمیکنیم. ما آنجائى که دخالت کنیم، صریح میگوئیم. ما در قضایاى ضدیت با اسرائیل دخالت کردیم؛ نتیجه‌اش هم پیروزى جنگ سى و سه روزه و پیروزى جنگ بیست و دو روزه بود. بعد از این هم هر جا هر ملتى، هر گروهى با رژیم صهیونیستى مبارزه کند، مقابله کند، ما پشت سرش هستیم و کمکش میکنیم و هیچ ابائى هم از گفتن این حرف نداریم. این حقیقت و واقعیت است. اما اینکه حالا حاکم جزیره‌ى بحرین بیاید بگوید ایران در قضایاى بحرین دخالت میکند، نه، این حرف درستى نیست؛ حرف خلاف واقعى است. ما اگر در بحرین دخالت میکردیم، اوضاع در بحرین جور دیگرى میشد!
۱۳۹۰/۱۱/۱۴خطبه‌های نماز جمعه تهران

رتبه دوم: ما امروز در شرائط شِعب ابى‌طالب نیستیم؛ ما در شرائط بدر و خیبریم.
۱۳۹۰/۱۰/۱۹بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت سالروز ۱۹ دی

رتبه سوم: هم آمریکا بداند، هم دست‌نشاندگانش بدانند، هم سگ نگهبانش رژیم صهیونیستى در این منطقه بداند؛ پاسخ ملت ایران به هرگونه تعرضى، هرگونه تجاوزى، بلکه هر گونه تهدیدى، پاسخى خواهد بود که از درون، آنها را از هم خواهد پاشید و متلاشى خواهد کرد.
۱۳۹۰/ ۸/۱۹بیانات در دانشگاه افسرى امام على (علیه‌السّلام)

رتبه چهارم: میلیونها رسانه را به کار انداختند، براى اینکه مردم را دلسرد کنند. گاهى گفتند مردم در انتخابات (مجلس نهم) شرکت نمی کنند... در روز جمعه‌اى که مى‌آید، یک سیلى سخت‌تر به چهره‌ استکبار خواهد زد.
۱۳۹۰/۱۲/۱۰بیانات در دیدار اقشار مردم و خانواده شهدا و ایثارگران

رتبه پنجم: تاریخ بشریت، بر سر یک پیچ بزرگ تاریخى است. دوران جدیدى در همه‌ى عالم دارد آغاز میشود.
۱۳۹۰/۱۱/۱۰بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در اجلاس جهانی «جوانان و بیدارى اسلامى»

رتبه ششم: یک جمله هم راجع به این تهدیدهاى آمریکا عرض بکنیم. مرتباً تهدید میکنند؛ تهدید به این زبان: همه‌ى گزینه‌ها روى میز است! یعنى حتّى گزینه‌ى جنگ. این، تهدید به جنگ است با این زبان. خب، این تهدید به جنگ، به ضرر آمریکاست؛ خود جنگ، ده برابر به ضرر آمریکاست. ۱۳۹۰/۱۱/۱۴خطبه‌های نماز جمعه تهران

رتبه هفتم:فلسطین، فلسطینِ «از نهر تا بحر» است، نه حتّى یک وجب کمتر.
۱۳۹۰/ ۷/ ۹ بیانات در کنفرانس حمایت از انتفاضه فلسطین‌

رتبه هشتم: حقیقتاً انتخابات، سیلى به چهره‌ى دشمنان این ملت است... حساسیتش از دفعات قبل هم شاید بیشتر است؛ به خاطر اینکه تیرهاى موجود در ترکش استکبار علیه شما مردم تمام شده. هرچه میتوانستند، ضربه زدند.
۱۳۹۰/۱۲/۱۰بیانات در دیدار اقشار مردم و خانواده شهدا و ایثارگران

رتبه نهم: این سال را «سال جهاد اقتصادی» نامگذاری میکنم و از مسئولان کشور، چه در دولت، چه در مجلس، چه در بخشهای دیگری که مربوط به مسائل اقتصادی میشوند و همچنین از ملت عزیزمان انتظار دارم که در عرصه‌ی اقتصادی با حرکتِ جهادگونه کار کنند، مجاهدت کنند. حرکت طبیعی کافی نیست؛ باید در این میدان، حرکت جهشی و مجاهدانه داشته باشیم.
۱۳۹۰/۱/۱ بیانات در دیدار هزاران نفر از مردم استان فارس

رتبه دهم: تا من زنده هستم، تا من مسئولیت دارم، به حول و قوه‌ى الهى نخواهم گذاشت این حرکت عظیم ملت به سوى آرمانها ذره‌اى منحرف شود.
۱۳۹۰/ ۲/ ۳بیانات در دیدار هزاران نفر از مردم استان فارس

در این نظرسنجی بیش از ۱۹۰۰ پیامک و کامنت به سایت ارسال شد.

سال گذشته نیز مخاطبان سایت در نظرسنجی مشابهی، جمله «واکسینه‌شدن کشور در فتنه ۸۸» را به عنوان جمله‌ی به‌یادماندنی سال ۱۳۸۹ انتخاب کردند: «فتنه‌ى سال ۸۸ کشور را واکسینه کرد؛ مردم را بر ضد میکروبهاى سیاسى و اجتماعى‌اى که میتواند اثر بگذارد، مجهز کرد؛ بصیرت مردم را بیشتر کرد.

صیهونیست ها بیخ گوش ایران به دنبال چه هستند؟

رژيم صهيونيستي در مدت اخير در تحولاتي در منطقه مرزي غرب ايران دست داشته که از جمله آن مي توان به زمزمه استقلال کردستان عراق از دولت مرکزي در سال جاري، انتقال رياست اقليم کردستان عراق از مسعود بارزاني به نوشيروان بارزاني، گسترش حضور صهيونيست ها در اين منطقه و فراري دادن طارق الهاشمي،  اشاره کرد...

بررسي روند تاريخي روابط صهيونيسم و اقليت کرد عراق را بايد در نقش استعمار در برجسته کردن اين دو نحله قومي و نحوه تعامل استعمار با آن دانست، استعمار پير و بويژه انگليس با نحوه استفاده ابزاري خود از اين دو جريان در راستاي سياست هميشگي "تفرقه بينداز و حکومت کن" از اين گروه ها استفاده کرد و آنها را به عنوان اهرم فشاري عليه قدرت هاي منطقه اي نگه داشت.

بدين ترتيب و با اين اشتراکات، اين دو جريان در طول تاريخ موجوديت خود همگرايي هايي را با يکديگر داشتند که از طرح هاي غرب در منطقه نشأت گرفته بود. سابقه اين همكاري به دوره ملا مصطفي بارزاني، پدر مسعود بارزاني رئيس سابق منطقه كردستان عراق  باز مي گردد. نخستين مركز فعاليت موساد در شمال عراق در شهر اربيل تأسيس شد و پس از آن به طور گستردهاي دفاتر ديگري براي موساد در شمال عراق از دهوك در نزديك مرزهاي تركيه تا سليمانيه امتداد يافتند.

نشريه لڤين، از نشريات معتبر و کثيرالانتشار کردستان عراق، در آخرين شماره پارسال خود، مصاحبه اي با عرفان قانعي فرد، مورخ کُرد با روزنامه اي فرانسوي، مبني بر انتشار 12 کاست از صداي نخستين رهبر حزب دمکرات کردستان عراق، در شبکه هاي ماهواره اي را منتشر کرد که وي در آن اظهار داشت: اين کاست ها که مربوط به سال هاي 1969 تا 1973 هستند، سندهاي تاريخي به شمار مي روند که با فراهم شدن زمينه هاي لازم، بزودي از يک شبکه ماهواره اي منتشر مي شوند.

اين مورخ تاريخ که کتاب "پس از 60 سال" را در کارنامه خود دارد، با اشاره به سخنان مصطفي بارزاني، از سرکردگان جنبش ملي گراي کُرد در عراق و فرمانده عمليات مسلحانه براي استقلال کردستان عراق که پدر مسعود بارزاني بود- در اين 12 کاست، افزود: مصطفي بارزاني در اين کاست ها مي گويد: "به روابط داشتن با انگليس باوري ندارم، اما رابطه ما و اسرائيل بدان جهت بوده که دستمان به خيلي از جاها برسد و بدون امريکا و اسرائيل به جايي نمي رسيم.

مزدوران موساد كه تحت عنوان شركت Tsahal فعاليت مي كردند از سرزمين فلسطين اشغالي به جيبوتي منتقل واز آنجا به كردستان عراق مي آمدند، اين افسران صهيونيست بتدريج پايگاه هاي اطلاعاتي و امنيتي رژيم صهيونيستي را در شمال عراق پايه گذاري كردند. اين پايگاه ها نقش بسيار عمده اي را در فراهم كردن زمينه حمله  آمريكا به عراق واشغال اين كشور از يك سو و ناامن كردن مرزهاي عراق با سه کشور مزبور ايفا كردند.

ادامه نوشته

پنج،شش،هفت،هشت،نه و ده!

 از يك اديبى روايت است كه به پسرش گفت:

پسر جانم برگير از اخلاق پسنديده پنج شماره و بپرهيز از شش خلق ناستوده، و عزت  را در هفت صفت بجو، و بر هشت خصلت حريص باش، و اگر كامياب شوى در نه خصلت به بالاترین آرزو رسيدى، و اگر ده صفت را دارا شوى هر دو جهان را بدست آوردى.

::::: اما آن پنج بر گرفتنى: نرمش، و بخشش و انصاف دادن از خويش و بركنارى از آزار كردن و خوددارى از نكوهيدنست.

::::: و اما شش ناستوده متروك: پيروى از هوس، ستمگرى، گردنكشى، سخت دلى، بد زبانى و سست انگارى بسيار است.

::::: و اما آن هفت كه بعزت رسانند: پرداخت سپرده، رازدارى، دوست‏يابى، دوست نگهدارى و گذشت از لغزش و كوشيدن در انجام نياز مردم، و چشم پوشى نزد عذر خواهى ديگران.

::::: و اما آن هشت كه حرص بر آنها بايد: بزرگداشت صاحبان فضل، روش كريمان، همراهى بدان چه دارى، نگهدارى نعمت بشكرگزارى، بدست آوردن ثواب به شكيبائى، و چشم پوشى از لغزشهاى ياران، و تحمل ناگواريها و منت نهادن براى احسان بديگران.

::::: و اما آن نه كه بمقام والا رسانند: امر بمعروف، نهى از منكر، زبان ازبيهوده نگهداشتن، چشم از بيگانه برگرفتن، نيت پاك، ترحم بر مبتلا، دوستى با دينداران، سخت نگرفتن در كارها، رضا بقسمت.

::::: و اما آن ده كه دو جهان را بدست آورى: زهد در جهان حاضر، و آمادگى براى آنچه آيد، و پرياد كردن آنچه از دست رفته  (مقصود اينست كه فرصتهاى خوبى را كه از دست رفته پرياد كند تا هميشه فرصت را غنيمت شمارد)پيوسته آمرزش خواستن، تقوى در دل داشتن، خشوع دل، پرياد كردن خدا و رضا به هر كار خدا سبحانه، چسبيدن براستگوئى و كار كردن بدان چه مايه نجات است.

---

منبع:گنجينه معارف شيعه-ترجمه كنز الفوائد و التعجب    ج‏2    207    فصل: در ادب و اخلاق

جمله بسیار تامل برانگیز امام موسی صدر درباره اسرائیل !

ما اسرائیل را شرّ مطلق می دانیم. بدتر از اسرائیل در جهان وجود ندارد . اگر اسرائیل با شیطان در گیر شود، در کنار شیطان خواهیم ایستاد. اگر اسرائیل با چپ درگیر شود، در کنار چپ خواهیم ایستاد. اگر اسرائیل با راست درگیر شود، در کنار راست خواهیم ایستاد. شعار «اسرائیل شرّ مطلق است» ،به این معناست

امام موسی صدر

چراغ قبر در تاریکی

حضرت رضا (ع) فرمود: بر شما باد به نماز شب كه هر آن بنده در آخر شب برخیزد و هشت ركعت (نماز شب) و دو ركعت شفع و یك ركعت وَتر بخواند و در قنوت خود هفتاد بار استغفار كند از عذاب قبر و عذاب دوزخ ایمن گردد و عمرش دراز شود و روزیش وسعت یابد.

 

خشنودی خداوند

 

پیامبر (ص ) :ثلاثة یضحک الله الیهم : الرجل اذاقام باللیل یصلی و القوم اذا صفوا فی الصلاة ، و القوم اذا صفوا فی قتال العدو

سه گروهند که خداوند از آنان خشنود است :1- کسی که نماز شب می خواند.2- جمعی که نماز جماعت تشکیل می دهند.3- دسته ای که در برابر دشمن در راه خدا صف آرایی  کرده اند. (1)

 

امام صادق (ع) مى‌فرماید: «ثلاثة هن فخر المؤ من و زینة فى الدنیا و الاخرة، الصلوة فى آخر اللیل و یاسه مما فى ایدى الناس و ولایة الامام من آل محمد».

 

سه چیز است كه افتخار مؤمن و زینت او در دنیا و آخرت است نماز در آخر شب، و بی‌اعتنائى به آنچه در دست مردم است، و ولایت امام از اهلبیت پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم).

 

از این روایات به روشنی اهمیت نماز شب برای ما مشخص می گردد در ادامه نکاتی از سیره عملی علما در مقید بودن به نماز شما مطالبی عرضه می گردد.

گزیده ای از کتاب «اسرار الصلاة» نوشته آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی ره 

 

بیخبرى از عظمت نماز شب‏ 

 

[اى طالب انس با حضرت دوست!] از جمله نوافلى كه خیلى بر انجام آن تأكید شده، نماز شب است و تو از عظمت این نماز بى‏خبرى كه آن نورى است در مقابل ظلمت، و انسى است از وحشت،

 

 و خلوتى است از كثرت، و از امام صادق (علیه السلام) رسیده كه نماز شب، موجب رضایت پروردگار و محبت ملائكه و سنت انبیاء و نور معرفت و اصل ایمان و راحتى بدن و كراهت و ناخشنودى شیطان و سلاح بر دشمنان و موجب اجابت دعا و قبولى و بركت در رزق و شفیع بین انسان و ملك الموت و چراغ گور انسان و فرش پهلوى او در قبر و جواب منكر و نكیر و در قبر مونس و زائر انسان تا روز قیامت است.

 

و چون روز قیامت شود، سایه‏اى بر بالاى سر او و تاجى بر سر او و لباسى بر بدن او و نورى است كه پیشاپیش او در حركت بوده و پوششى بین او و آتش و حجتى بین او و خداوند متعال و مایه سنگینى میزان و جواز و گذرنامه عبور او از صراط و كلید بهشت مى‏باشد.

 

محدّث قمى رحمه الله علیه

در شرح حال محدّث گرانمایه ، حاج شیخ عباس قمّى آورده اند:

 

وى در تمام دوره سال ، در چهار فصل ، حدّاقل یك ساعت قبل از طلوع فجر بیدار و مشغول نماز و تهجّد بود.

 

به عبادت آخر شب و قبل از سپیده دم اهمیّت زیاد مى داد و معتقد بود كه بهترین اعمال مستحبّى ، عبادت و تهجّد است فرزند بزرگش مى گوید: تا آن جا كه من به خاطر دارم بیدارى آخر شب از او فوت نشد. حتّى در سفرها، این شیوه عملى مى شد.

 

محدّث قمى درباره استادش حاج میرزا حسین نورى ، مى نویسد: او در زهد و عبادت سخت كوشا بود، نماز شب او فوت نشد و راز و نیازش با خداوند متعال در تمام شبها برقرار بود.

 

علامه مجلسى اوّل رحمه الله علیه

 

آقا احمد نواده وحید بهبهانى در كتاب -مرآت الاحوال - مى نویسد: از بعضى ثقات شنیدم كه آخوند ملا محمّد تقى نقل كرده كه در شبى از شبها بعد از نماز و تهجّد و گریه و زارى به درگاه قادر متعال ، خود را به حالتى دیدم كه دانستم هر چه از درگاه احدیّت مسأ لت كنم ، البته به اجابت مقرون ، و عنایت خواهد شد و فكر مى كردم كه چه از خدا بخواهم ؟

 

امر دنیوى یا اُخروى ؟ كه ناگاه صداى گریه محمّد باقر [مجلسى دوّم ] از گهواره بلند شد، من گفتم ؛ الهى به حق محمّد و آل محمّد صلى الله علیه و آله این طفل را مروّج دین و ناشر احكام سیّدالمرسلین گردان و موفّق كن او را به توفیقات بى نهایت خود.

 

سپس آقا احمد مى گوید: و مسلّم است كه این خوارق عادات كه از آن بزرگوار به ظهور رسیده ، نیست مگر از دعاى چنین بزرگوارى .

 

برای اینکه به اهمیت نماز شب بیشتر واقف شویم نکاتی ارزشمند  از کتاب شب زنده داری و نماز شب از مصطفی همدانی  ، در رابطه با آثار معنوی و مادی و اجتماعی نماز شب خدمت شما بیان می کنیم.

 

آثار و فواید نمازشب

 

آثار معنوی و روحی:

 

1.  رسیدن به مقام محمود[2] زیرا این معنا اختصاصى به حضرت رسول(ص) ندارد، بلكه براى غیر آن حضرت(ص) نیز میسور است، تفاوت بین آن حضرت(ص) و دیگران در درجه كمال وجودى است، نه در اصل تكامل.[3]

2.  از اسباب رسیدن حضرت ابراهیم به مقام خلّت(دوستی الهی)[4]

 

3.  نزدیك كننده به خداوند، پاك‌كننده‌ی گناهان و باز دارنده از گناهان.[5]

4.  ابوطالب مكى از برخی علما نقل می‌كند كه هر كس چهل شب را خالصانه شب‌زنده‌داری كند،‌ ملكوت آسمان را به او ارائه می‌كنند.[6]

 

5.  چیرگی روح بر قواى بدن و  تقویت اراده كه كم كم زحمت آن كم مى‏شود و اطاعت بدن از نفس زیاد مى‏شود، چنانچه مى‏بینیم اهل آن بدون زحمت ‏انجام می‌دهند.[7]

6.  جبران نواقص نمازهاى یومیه دارد.[8]

 

آثار مادی و جسمی:

 

1.  زیبایی چهره: آنانکه در شب با خدا خلوت می‌كنند خدا آنان را بنور خود می‌پوشاند.[9]

2.  ادای قرض

3.  از بین بردن اندوه

4.  از بین بردن درد از تن.[10]

5.  تضمین كننده‌ی روزی روز[11] بدون زحمت و رنج.[12]

 

آثار و فواید اجتماعی:

 

شب‌زنده‌داران، شیران روز و راهبان شب‌اند كه خداوند به وسیله‌ی انان عذاب را از امت بر می دارد[13] و این خود بزرگترین خدمت اجتماعی آنان است.

 

خدای متعال در سوره مزمّل(المزمل : 2 – 9) به رسولش(ص) امر مى‏كند که نماز شب بخواند، تا به این وسیله آماده گرفتن مسئولیتى گردد كه به زودى به او محول مى‏شود و بتواند در برابر حرفهاى بیهوده‏اى كه دشمنان مى‏زنند و شاعر و كاهن یا دیوانه‏اش مى‏خوانند صبر كند، و به نحوى پسندیده از آنان كناره‏گیرى نماید.[14]

پی نوشته ها در ادامه مطلب

---

ادامه نوشته

«سی ان ان» : استراتژی ایران در صورت حمله نظامی چه خواهد بود؟

تصور کنید در این میان ایران بتواند یک یا چند هواپیمای اسرائیلی را هم بزند ، آن زمان است که فاجعه رخ می دهد ، اما فاجعه محدود به همان زمان نیست ، یک سال بعد فاجعه عظیم تری رخ خواهد داد .گری سیک از اعضای شورای امنیت ملی آمریکا در زمان ریاست جمهوری فورد، کارتر و ریگان و دستیار اصلی کاخ سفید در امور ایران در زمان انقلاب اسلامی و تسخیر لانه جاسوسی بود. وی که هم اکنون استاد مسائل بین المللی در دانشگاه کلمبیا است در یادداشتی که با عنوان «اگر اسرائیل ایران را بمباران کند چه می شود؟» در سایت «سی ان ان» منتشر شده است به عواقب حمله نظامی اسرائیل به ایران می پردازد.

 گری سیک در این یادداشت با فرض وقوع حمله اسرائیل به ایران، نخستین واکنش را تشکیل جلسه اضطراری شورای امنیت سازمان ملل برای تصویب قطعنامه ای در محکومیت اسرائیل می داند و چنانچه آمریکا قطعنامه را وتو کند تردیدها در مورد همدستی آمریکا با اسرائیل از بین خواهد رفت.با این وجود، احتمالا کشورهای اروپایی از این قطعنامه حمایت خواهند کرد و این نشانه آغاز فروپاشی ائتلاف تحریم ها علیه ایران خواهد بود که شکل دادن به آن سال ها زحمت را به دنبال داشته است. چرا که هم امریکایی ها و هم اروپایی ها به طور ضمنی بر این باور بوده اند که تحریم های فلج کننده جایگزینی بوده است برای جنگ، و با وقوع جنگ این باور دیگر معتبر نخواهد بود.

ادامه نوشته

ویژگی های اخلاقی آیت الله قاضی

آیت الله قاضی از کملین است، او عالم و مجتهد است، فقیه و اصولی است، فیلسوف است، ادیب و ریاضی دان است. عارف است، کوه است و لطیف و مهربان، راستی مگر کوه هم لطیف می شود؟ او می خواهد در تمام زمینه ها محبوبِ محبوبِ خود باشد.

از ویژگی های اخلاقی و عرفانی آیت الله قاضی بسیار گفته اند و بسیار نوشته اند ولی هرچقدر که در مورد ایشان عرض ادب شود در واقع ادای دین و تکلیف است چرا که او محبوب خداوند و بنده ی واقعی خداوند بود و از نفس و اخلاق عملی و علمی او اساتید و بزرگانی پرورش یافت که هر یک کوهی از علم و ادب و در جهان نیز مثمر ثمر بودند.

 

در این مقاله نیز دریچه ای هر چند کوتاه به افق زندگی اخلاقی و عملی ایشان باز می کنیم امید است که ما نیز از ره روان واقعی ایشان قرار بگیریم.

 

ویژگی های اخلاقی آیت الله قاضی

 

منش عرفانی

 

روش عرفانی او بر تزهد منفی و دنیا گریزی نیست. او جامعیتی می طلبد که آدمی هم در جمع زندگی کند و هم خلوت خوش خویش را داشته باشد. و هنر این است که انسان بتواند همه چیز را با هم جمع کند و دیندار باشد.

 

سید محمد حسن قاضی نقل می کند:روش آقای قاضی برخلاف استاد استادشان، ملا حسینقلی همدانی بود. ایشان انسانی بسیار بزرگ و وارسته و عارفی بی بدیل بودند، و روششان بر ترک دنیا و دل کندن از آن بود، ولی آقای قاضی اینطور نبودند و می فرمودند:

 

 « دنیایتان را داشته باشید، همسر، فرزندان و تنعمات مادی خدادادی را داشته باشید و در همین زندگی طبیعی و عادی، سیر و حرکت به سمت خدا و معنویت هم باشد. »و از این رو ظاهر ایشان بسیار مرتب و تمیز بود.

 

موها و دست هایشان را حنا می زدند و به تمیزی کفش خیلی اهمیت می دادند و عطر و بوی خوش استعمال می کردند و می فرمودند:« این بدن استر ماست و باید به آن رسیدگی کرد. »

 

حسن خلق

 

« ولا یکون حسن الخلق إلا فی کل ولیّ و صفی لأن الله تعالی ابی ان یترک الطافه و حسن الخلق الا فی مطایا نوره الا علی و جماله الا زکی: و نمی باشد خلق نیکو مگر در دوستان خدا و برگزیدگان پروردگار عالم، چرا که حضرت حق نخواسته است که در روز ازل الطاف خود را و خلق نیکو را در همه کس بگذارد مگر در کسانی که متحمل نور او باشند و دل خود را به نور الهی مصفی نموده باشند. »

 

آیت الله قاضی از کملین است، او عالم و مجتهد است، فقیه و اصولی است، فیلسوف است، ادیب و ریاضی دان است. عارف است، کوه است و لطیف و مهربان، راستی مگر کوه هم لطیف می شود؟ او می خواهد در تمام زمینه ها محبوبِ محبوبِ خود باشد.

 

و تجلی عرفانی او باید در اخلاقش نمود داشته باشد و اخلاقش باید زینت عرفانش باشد. می داند برای جامع و کامل شدن باید تمام زیبایی ها را در روح خود یک جا جمع کند که، یار مشکل پسند است و تحلیه نشده محل تجلی قرار نمی گیرد. و می داند که هر چه معرفت بیشتر، حسن خلق تمام تر و هر چه حسن خلق بیشتر، معرفت کامل تر.

 

لأنها خصلة یختص بها الأعرف بربه و لا یعلم ما فی حقیقة حسن الخلق الا الله تعالی:چرا که خلق نیکو خصلتی است که مخصوص است به هر که شناساتر است به پروردگار خود، و راه نبرده است به فضیلت حسن خلق و حقیقت او، مگر خداوند عالم و بس.»

 

وی می خواهد شبیه ترین ها به مولایش باشد که پیامبر اکرم(ص) فرموده است: « وإن أشبهکم بی أحسنکم خلقا: شبیه ترین شما به من خوش خلق ترین شماست. بحارالانوار ج70، ص 296»

 

سکوت و کتوم بودن

 

او دائم السکوت است و بعضی وقت ها از جواب دادن طفره می رود. شاگردانش می گویند حتی گاهی به نظرمان می آمد ایشان نصف حرف ها را نمی زنند که مبادا حمل بر غلوّ و اغراق شود.

 

آیت الله سید عباس کاشانی نقل کردند که ایشان به ارادتمندانشان می فرمودند: « بینی و بین الله راضی نیستم درباره من مجلس درست کنید. »

 

و حال آن که چیزهایی را که نقل می کنند شاید ثلث حقایق و داشته های ایشان هم نیست.

 

شهرت گریزی

 

به شاگردان که درباره استادانشان از ایشان سؤال می کنند با تندی می گوید: « برای من سلسله درست نکنید. » و در یکی از جلساتش یکی از حاضران را کنار می کشد و در حالی که اشک از چشمانش سرازیر می شود می گوید: « فلانی شنیده ام نام مرا در منبر می بری، اگر به حلال و حرام معتقدی من راضی نیستم، نه بالای منبر نه زیر منبر اسم مرا بیاوری. می گوید هر که به درس من می آید در حق من، مبالغه، حرام است. »

 

در حالی که شاگردان می گویند ما هنوز هم هر چه از بزرگان می خوانیم و می شنویم در برابر ایشان ضعیف است.

حق رفاقت

 

آیت الله محسنی ملایری ( متوفی 1416ق ) نقل می کرد:« مرحوم پدرم آیت الله میرزا ابوالقاسم ملایری با مرحوم آیت الله میرزا علی آقای قاضی ملازم بود و وقتی به نجف رفته بودم مرحوم آقای قاضی فرمودند: « پدر شما به ما خیلی نزدیک بود، ما برای همدیگر غذا می بردیم و لباس همدیگر را می شستیم؛ حالا آن حق بر گردن ما باقی است و تا شما در نجف هستید غذای ظهرتان به عهده من است. »

 

از فردا دیدم ایشان در حالی که دو قرص نان و قدری آبگوشت پخته در میان سفره ای با خود آورد و پس از آن اصرار و الحاح از من خواستند لباسهایی را که نیاز به شستشو دارد به او داده تا معظم له آن را بشوید! من ابتدا ابا کردم ولی اطرافیان فهماندند که حداقل یک دستمال کوچک هم که شده بدهید ایشان بشویند والا آقای قاضی ناراحت می شوند. من ناچار شدم چند قطعه لباس خود را برای شستشو به او بدهم.

 

ادب و احترام

 

هیچ گاه در صدر مجلس نمی نشست و با شاگردانش هم که بیرون می رفت جلو راه نمی رفت، و آن گاه که در منزل، شاگردان و مهمانان سراغشان می آمدند برای همه به احترام می ایستاد.

 

آیت الله سید عباس کاشانی در این باره می فرماید: من آن موقع سن کمی داشتم، ولی ایشان اهل این حرف ها نبود. بچه های کم سن و سال هم که به مجلسشان می آمدند بلند می شدند و هر چه به ایشان می گفتند اینها بچه هستند، می فرمودند: « خوب است بگذارید این ها هم یاد بگیرند. »

 

آیت الله نجابت نقل می کردند:« او آن قدر مبادی آداب است که وقتی در منزل مهمان دارد برای خواندن نماز اول وقتش از او اجازه می گیرد. 

 

نشانه تواضع

 

از دیگر نشانه های تواضع و فروتنی مرحوم قاضی قضیه اقتدای ایشان به شاگرد خود یعنی آیت الله بهجت(حفظه الله) می باشد که آقازاده مرحوم آیت الله آقا ضیاء الدین آملی این جریان را این گونه نقل کردند: « روزی من و پدرم به محضر آیت الله العظمی بهجت رسیدیم و جمعی در آنجا حاضر بودند، پدرم در آنجا گفتند که قضیه ای را نقل می کنم و می خواهم که از زبان خودم بشنوید و بعد از آن نگوئید که از خودش نشنیدیم،

و آن اینکه:« من با چشم خودم دیدم که در مسجد سهله یا کوفه( تردید از ناقل است) مرحوم قاضی به ایشان اقتدا نموده بودند. »

 

و با توجه به اینکه تولد معظم له سال 1334 هجری قمری است و سال 1348 هـ ق به کربلای معلی مشرف و در سال 1352 هـ ق به نجف اشرف مشرف شدند و سال رجعت ایشان به ایران سال 1364 هـ ق بوده است، پس سن ایشان در آن هنگام حدود سی سال بوده است. »

 

علت نخواندن زیارت نامه

 

یکی از فرزندان مرحوم قاضی نقل می کند:یک بار همراه ایشان به حرم مطهر امام علی علیه السلام رفتم و روش مرحوم قاضی به گونه ای بود که هنگامی که وارد حرم مطهر می شدند حتما زیارت می خواندند و سپس خارج می شدند. آن روز تا وارد حرم شدند، بدون خواندن زیارت از حرم خارج شدند.

 

فرزندشان پرسیدند که چه شده این کار غیر طبیعی بود که بدون خواندن زیارت نامه خارج شدید.

مرحوم قاضی به او می گویند که: در حرم کسی را دیدم که می دانم نسبت به من بغض و کینه ای در دل دارد، ترسیدم که مرا ببیند و این بغض و کینه دوباره در دلش زنده شود و به این دلیل اعمالش از بین برود! این کرامت واقعی است، نه آن که کسی فرشته ها را ببیند، کرامت حقیقی آن است که انسان در کنار خدا، برای خود چیزی را نبیند.

---

ماخذ :

کتاب اسوه عارفان

وکتاب عطش

سایت شهید آوینی

بهترین زمان برای تهذیب نفس

بهترین وقت برای تهذیب نفس، هنگام جوانی است؛ زیرا قلب جوان از لطافت بیشتری برخوردار است و به بیان احادیث همچون صفحه سپیدی است که آماده دریافت نور هدایت و یا پذیرش ظلمات گمراهی می باشد.

اشاره

یکی از اهداف مقدس و مقاصد مهمّ انبیای حقّ، تربیت انسان و پرورش روحی و معنوی اوست. دین مبین اسلام نیز که به زیور اکمال و اتمام آراسته شده، می کوشد تا برای ایجاد کرامت انسانی و سلامت واقعی، آدمی را از رذایل اخلاقی و امراض نفسانی پاک سازد و شجره طیبه او را به رشد و بالندگی مطلوب برساند.

 

توجه خاص و اهتمام وافر ثقلین به مسئله تهذیب نفس و تزکیه فردی و جمعی، نشانگر اهمیت این امر است. از جمله انسانهای که در این مسیر توانست گامهای بلندی برای ارتقای روحی خود و دیگران بردارد حضرت امام ره می باشد که به حق هم عالم توانمد و هم عارف و عاملی بود که سعیش بر این بود که آنچه را که آموخته است عمل کند .

 

در این مقاله به نکاتی پیرامون تهذیب نفس و نکات اخلاقی دیگر از حضرت امام ره اشاره خواهد شد.

 

بهترین زمان برای تهذیب نفس

 

بهترین وقت برای تهذیب نفس، هنگام جوانی است؛ زیرا قلب جوان از لطافت بیشتری برخوردار است و به بیان احادیث همچون صفحه سپیدی است که آماده دریافت نور هدایت و یا پذیرش ظلمات گمراهی می باشد.

 

امام باقر علیه السلام فرمود: «ما مِنْ عَبْدٍ إلاّ وَفی قَلْبِهِ نُکْتَةٌ بَیْضآءُ فَإِذا أَذْنَبَ ذَنْبا خَرَجَ فِی النُّکْتَةِ نُکْتَةٌ سَوْدآءُ فَإِنْ تابَ ذَهَبَ ذلِکَ السَّوادُ وَإِنْ تَمادی فِی الذُّنُوبِ زادَ ذلِکَ السَّوادُ حَتّی یُغَطِّی الْبَیاضَ فَإِذا غُطِّیَ الْبَیاضُ لَمْ یَرْجِعْ صاحِبُهُ إِلی خَیْرٍ أَبَدا؛(1) هیچ بنده ای نیست مگر اینکه در قلبش نقطه سفیدی وجود دارد.

 

پس هر گاه گناهی را مرتکب شود، در آن نقطه سپید، نقطه ای سیاه خروج می کند. اگر توبه نماید، آن سیاهی برطرف می شود و اگر به گناهان خود ادامه دهد، آنقدر آن سیاهی زیاد می شود که تمام سفیدی قلب را می پوشاند. پس زمانی که همه آن سپیدی پوشانده شد، دیگر صاحب آن قلب به نیکی راه نمی یابد.»

 

امام راحل رحمه الله در این باره می فرماید: «اگر در جوانی به فکر اصلاح و ساختن خود نباشید، دیگر در پیری کار از کار گذشته است. تا جوانید فکری کنید، نگذارید پیر و فرسوده شوید.

 

 قلب جوان لطیف و ملکوتی است و انگیزه فساد در آن ضعیف می باشد. لیکن هر چه سن بالا رود، ریشه گناه در قلب قوی تر و محکم تر می گردد، تا جایی که کندن آن از دل ممکن نیست. (2)

 

و لذا براى اصلاح نفس ایام جوانى سزاوارتر است ، زیرا كه هم اراده قویتر است و هم كدورت و ظلمت نفس ، كمتر است و به فطرت نزدیك تر و هم بار معصیت زیاده نشده كه جبران آن ، مشكل باشد . جوانان قدر ایام جوانى را بدانند كه این نعمت بزرگ را با غفلت نگذارند كه در ایّام پیرى اصلاح نفس بسیار مشكل است .

 

ایمان امام (ره

 

در محضر امام امت سخن از جنگ با دشمن و ایثار و فداكاری به میان آمد و اینكه محور هدف ما انقلاب اسلامی است و همه باید فدای انقلاب گردند، اصل در زندگی ما انقلاب است و بقیه امور فرع است .

 

 امام اشاره به فرزندش حضرت حجه الاسلام احمدآقا كرد و سپس فرمود: این احمد عزیزترین انسان ، در نزد من است ، اگر همین احمد برود و در راه انقلاب فدا شود، من قلبا ناراحت نمی شوم ، زیرا برای انقلاب اسلامی فدا و قربان شده است !. نكته اینجاست كه نفرمود: اظهار ناراحتی نمی كنم زیرا اظهار ناراحتی نكردن ، وظیفه است و آسانتر است ، بلكه فرمود: حتی قلبا ناراحت نمی شوم با توجه به اینكه امام همین یك پسر را دارد.

 

چو بشنوی سخن اهل دل مگو كه طا است سخن شناس نئی دلبرا، خطا اینجا است.

 

اهمیت به مردم

 

مهندس میرحسین موسوی نخست وزیر سابق جمهوری اسلامی ایران نقل می كرد: ما هیئت دولت هر وقت خدمت امام خمینی (قدّس سرّه ) می رسیدیم ، تاءكید می فرمود كه كاری نكنید كه نتوانید برای مردم توضیح دهید.

 

روزی به محضر امام رفتیم ، در رابطه با فداكاری مردم ، سخن به میان آمد، امام فرمودند: این مردم خیلی از ما جلو هستند. یكی از برادران اظهار داشت : اگر ما بگوئیم دنباله رو مردم هستیم ، درست است ، لكن در مورد شما كه چنین نیست .

 

امام با شنیدن این مطلب ، قدری ناراحت شده و فرمود: خیر، این مردم از همه ما جلوتر هستند. امام در سخنی در تاریخ /3/2458 در مورد مستضعفان از مردم؛ خطاب به شخصیّتها فرمودند: اگر شما كسانی را كه زیر دستتان هستند، ضعیف شمردید و به آنها خدای ناخواسته تعدّی كردید، شما هم مستكبر می شوید و زیردستها مستضعف.

 

شهامت ذاتی

 

یكی از اساتید نقل می كرد، دوران جوانی امام خمینی (قدّس سرّه ) بود، ایشان به قم برای تحصیل و تدریس آمده بودند و هنوز به مقام مرجعّیت نرسیده بودند.

 

 روزی یك نفر قلدر به مدرسه فیضّیه آمد و شروع كرد به عربده كشیدن و به طلبه های اندك مدرسه فیضیّه بد گفتن ، با توجه به اینكه زمان رضاخان بود و افراد ضدّ آخوند از طرف رضاخان حمایت می شدند.

 

در این هنگام كه طلبه ها خود را از گزند آن شخص عربده كش ، كنار می كشیدند دیدم امام خمینی (ره ) نزد او رفت و نهیبی بر سر او كشید و یك كشیده محكم به صورت او زد به طوری كه برق از چشمان او پرید، شرمنده شد و با كمال خجالت سر به پائین انداخت و از مدرسه بیرون رفت .

 

آری امام در همان دوران جوانی ، خصلت شهامت و شجاعت را داشتند و زورگویان را تنبیه می كردند.

 

تعبیر آیت الله بروجردی

 

حضرت آیت الله العظمی بروجردی كه دارای مقام مرجعیت عامه شیعیان جهان گردید، فقیه بزرگ قرن چهارده بود كه در 13 شوال 1380 قمری (مطابق با 10 فروردین 1340 شمسی ) از دنیا رفت ، در مجلسی كه جمعی از علماء از جمله امام خمینی (مدظله العالی ) حضور داشتند، در هنگامی كه مجلس تمام شد و قصد خروج از مجلس را داشتند، امام خمینی (مدظله العالی ) را بر خود مقدم داشت ،

 

 و به هنگامی كه با اعتراض بعضی ها روبرو شد این جمله را فرمود: بله بله ، می گویم سلام الله علیه ، می گویم سلام الله علیه ، همانگونه كه علامه حلی در هنگامی نام سید مرتضی (قدّس سرّه ) در محضرش برده شد فرمود: سلام الله علیه (سلام خدا بر سید مرتضی ) من هم می گویم :

 

سلام خدا بر خمینی با توجه به اینكه این سخن آقای بروجردی حدود سه سال قبل از 15 خرداد 42 (آغاز قیام امام خمینی ) بوده است.

 

اهمیت به بیت المال

 

یكی از همراهان امام در نجف در این باره چنین گوید مرحوم حاج آقا مصطفی فرزند امام كه به نظر من فردی بی نظیر بود، هفته به هفته به خدمت پدر می آمد و خرج هفتگی اش را می گرفت ، اما به هیچوجه بیش از مخارج ضروری زندگی چیزی به ایشان نمی داد، و هنگامی كه حاج آقا مصطفی می خواست به مكه مشرف شود، از پول خانه ای كه در قم فروخته بود و نیز مبلغی كه تعلق به همسرشان داشت استفاده كردند.

 

 امام همواره می فرمود: هیچكس حق ندارد از اینجا به جائی تلفن كند، تلفن داخل نجف را اجازه می داد اما به شهرهای دیگر را نه ، ولی اگر در مسیر انقلاب بود مانند نشر اعلامیه بوسیله تلفن یا گرفتن خبر، اجازه می دادند.

 

یكبار فرزند امام تلفنهائی كرده بود و احتمال می داد امام راضی نباشد، ناچار شد از جائی مبلغی بیاورد و به مسئول امور مالی بدهد كه من تلفن شخصی كرده ام .

 

یكبار برادری كه مسئول امور مالی امام بود، پشت پاكت چیزی نوشت و به خدمت امام فرستاد، امام در یك كاغذ كوچك جواب داد، و زیر آن نوشت شما در این قطعه كوچك هم می توانستید جواب بنویسید، از این رو آن برادر كاغذهای خورده را جمع و جور می كرد و در كیسه ای می ریخت ، و هنگامی كه می خواست برای امام چیزی بنویسد روی آن كاغذ پاره ها می نوشت ، امام هم زیرش جواب را می نوشتند.

---

پی نوشت ها :

1.      وسائل الشیعه، ج15، ص303 والإختصاص، ص243.

2.      مبارزه با نفس یا جهاد اکبر، ص61 ـ 60.

منبع : کتاب داستان دوستان ، محمد محمدی اشتهاردی

گزارشی تکان دهنده از کسانی که برای این مردم موجی شدند

خیلی‌ها چشم، دست یا پایشان را در جبهه جا گذاشتند و ما نفس‌شان شدیم، چشم‌شان شدیم، دست و پایشان شدیم، اما سرنوشت ساکنان این بیمارستان به هیچ کدام از هم‌رزمانشان شبیه نشد، ساکنان این خانه بزرگ با سنگ‌های مرمر سپید و حیاطی خلوت و ساکت، تا همیشه در جنگ ماندند...

 

روی سرشان ابری از آتش است، زیر پایشان فرشی از مین، این حیاط حمرین دهلران است، سه‌راه الله‌اکبر مریوان، عمق آب‌های هورالعظیم، سه‌راهی خونین خرمشهر، حوالی کرخه، دریاچه ماهی شلمچه، نمکزارهای فاو، رملستان فکه.

ایستاده‌ام پشت دیوار فلزی سبز رنگ، تا درها باز شوند و وارد میدان جنگ شوم، اینجا هر لحظه شاید «خمپاره شصت»ی بی‌زوزه کشیدن فرود بیاید، شاید روی «مینی ضد نفر» ایستاده باشی، این حیاط پر از «تله‌های انفجاری» است، آسمانش پر از «خمپاره‌های زمانی» است که خیز 3 ثانیه می‌طلبند، اینجا پشت ردیف شمشادها شاید یکی از همرزم‌ها در‌حال جان ‌دادن دست و پا می‌زند، آن سوتر پر از «مین‌های منور» است و آرپی‌جی‌زن‌های کمین‌کرده، هر لحظه شاید تانک‌های دشمن دیوارهایش را بشکافند، شاید تک‌تیراندازی هدف گرفته باشدمان، گوش کن، یا زهرا را نمی‌شنوی؟ یا مهدی؟ یا زینب؟ یا حسین؟ ما در کدام عملیاتیم؟ اسم رمزمان چه بود؟


در این حیاط بزرگ که با دیوارهای بلند و مجهز به دوربین و دزدگیر محصور شده است، مردانی با مرام جبهه‌ای‌های آن روزها، با لباس‌های آبی نخی، نه با پیراهن‌های خاکی جبهه، با دمپایی، نه با پوتین، با دست خالی، نه با کلاشینکف، هنوز در روزهای جنگ نفس می‌کشند، آنها شب‌ها خوابی سبک دارند تا اگر آتش باریدن گرفت بسرعت برخیزند و آماده دفاع از جان ما شوند و روزها، هر لحظه، خاطره‌ای از سال‌های آتش و خون به ذهن‌شان هجوم می‌آورد و آن وقت اگر قرص‌های آرام‌بخش‌شان را نخورند، اگر پرستارها تسکین‌شان ندهند، موج، موج جنگ، موج روزهای دراز کشیدن روی سیم خاردار و مین، موج تن‌های بی‌سر و سرهای بی‌تن، موج کودکان سوخته و زن‌های پریشان، موج ضجه و فریادهای کمک‌خواهی، آنها را ازجا می‌کند و در دست و پا زدنی گنگ و فریادهایی بریده بریده، از خود بی‌خودشان می‌کند.

اینجا در بیمارستان جانبازان اعصاب و روان سعادت‌آباد، عقربه‌ها و تقویم‌ها اعتبار ندارند و گرچه سال‌ها پیش، جنگ تمام‌ شده است و حتی خیلی‌ها آن را از یاد برده‌اند، این تکه از زمین، تسلیم زمان نمی‌شود.


نمی‌دانم چند درصد از آنها که آغاز این گزارش را می‌خوانند، نیمه‌کاره‌اش می‌گذارند و از ذهن‌شان می‌گذرد که لزومی ندارد نرسیده به بهار از حال و هوای جانبازان اعصاب و روان بیمارستان نیایش چیزی بخوانند. من هم وقتی پس از سال‌ها، بار دیگر دلتنگ‌شان شدم و عید را بهانه کردم تا باز به آسایشگاه بیایم، فکر می‌کردم شاید این گزارش با عید غریبه شود؛ اما بعد یادم افتاد که ما ایرانی‌ها از سال 59 تا 67 هر سال‌تحویل، یادشان می‌افتادیم، آنها سال‌تحویل‌هایشان را در پناه کیسه‌های شنی سنگر جشن می‌گرفتند و ما در پناهگاه‌ها یا زیرزمین خانه‌هایمان، آنها صدای رگبار و انفجار می‌شنیدند و ما آژیر قرمز، آنها دلواپس ما بودند و ما دلنگران از موشک‌هایی که بی‌امان فرود می‌آمدند. می‌بینید؟ ما با آنها از لحظه نو شدن سال خاطره‌های زیادی داریم، ما با آنها بزرگ شده‌ایم.

 

خیلی از همرزم‌هایشان در آن سال‌ها شهید شدند و ما سنگ‌مرمرهای مزارشان را با گلاب شستیم و برایشان در اتاق‌های حلبی بالای سنگ قبرها حجله و جانماز و هفت‌سین گذاشتیم، خیلی‌ها در توفان آتش گم شدند و ما پلاک‌های نیمه و استخوان‌هایشان را سال‌ها بعد در آغوش فشردیم، لالایی خواندیم و به خاک سپردیم، خیلی‌ها از نفس افتادند و سرفه‌هایشان رنگ خون گرفت، خیلی‌ها چشم یا دست یا پایشان را در جبهه جا گذاشتند و ما نفس‌شان شدیم، چشم‌شان شدیم، دست و پایشان شدیم، اما سرنوشت ساکنان این بیمارستان به هیچ کدام از همرزمانشان شبیه نشد، ساکنان این خانه بزرگ با سنگ‌های مرمر سپید و حیاطی خلوت و ساکت، تا همیشه در جنگ ماندند و موج انفجار یا خاطرات فجایعی که دیده بودند، دگرگون‌شان کرد تا هر روز شهادت را تجربه کنند و بی‌تاب شوند، اما ما، خیلی از ما، فراموش‌شان کردیم و یادمان نماند که جنگ علاوه بر جانبازان شیمیایی و قطع عضوی و شهدا و مفقودالاثرها، جانبازان اعصاب و روان نیز دارد.


اینجا امن است
از 7 سال پیش که درباره‌شان نوشتم، همیشه دلم می‌خواست باز ببینم‌شان، بیمارستان نیایش 80 جانباز اعصاب و روان بستری دارد و به گروهی هم سرپایی خدمات ارائه می‌کند. نگاه‌های آنها وقتی از حیاط می‌گذرم و به اتاق فیزیوتراپی می‌روم غریبه است، اما کمتر از نیم ساعت بعد، وقتی حرف‌هایم با عبدالنبی شریف‌پور، فیزیوتراپیست مرکز، درباره کاردرمانی جانبازها تمام می‌شود، انگار سال‌هاست من و آنها که پشت دیوار شیشه‌ای اتاق کنار هم ایستاده‌اند و تماشایم می‌کنند، یکدیگر را می‌شناسیم.

در سالن کاردرمانی، تعدادی از جانبازها خاطره‌هایی دور را در آدمک‌ها و گل‌ها و سبد‌های سفالی خلاصه می‌کنند یا با رنگ‌هایی درهم، روی بوم می‌ریزند.

فکر خودکشی و مرگ و روزهای ناخوش جنگ حالا روی بوم آمده و شده است گل‌های نیلوفر، پل‌ها و پیاده‌رو‌های سنگفرش شده سپید، دریاچه‌هایی پر قو و کلبه‌هایی چوبی در کوهستان‌های برف گرفته.


آن‌طور که شریف‌پور می‌گوید قرار است جانبازها در کارگاه‌های کاردرمانی با ورزش و هنر به زندگی عادی برگردند. «کم پیش آمده که یکی از بچه‌ها را از دوره جبهه به یاد بیاورم... ولی وقتی خاطره‌ها را مرور می‌کنم، یادم می‌آید روزگاری با بعضی‌هاشان در عملیات‌هایی مشترک حضور داشته‌ام با این تفاوت که مناطق عملیاتی‌مان فرق داشته...» می‌خواهم بدانم فیزیوتراپیست مرکز وقتی نام جانباز را می‌شنود، یاد کدامیک از بیمارانش می‌افتد، شریف‌پور سکوت می‌کند و همکارش، الهام خطیب‌زاده، به کمکش می‌آید «یکی از بچه‌ها زمان جنگ غواص بود، با کسی حرف نمی‌زد، یک دنیا مهربان بود، به ما پینگ‌پنگ یاد داد، اما هنوز همان غواص جنگ باقیمانده بود.»

حرفش را نمی‌فهمم، می‌گوید: «از پرستار‌ها شنیدم که وقتی می‌رفت استخر، نفس می‌گرفت و به عمق 4 متری آب می‌رفت و مدت‌ها همانجا انگار دنبال تله‌های انفجاری می‌گشت.» چرا غواص حرف نمی‌زد؟ شاید چون ترسش از یک لحظه سهل‌انگاری و انفجار یکی از مواد منفجره زیر آب و مرگ همرزم‌هایش آنقدر زیاد بود که حرف زدن را از یادش برده بود.

کارکنان زن در بیمارستان جانبازان اعصاب و روان احساس امنیت می‌کنند؟ خطیب‌زاده پاسخ می‌دهد «می‌دانی؟ همه بچه‌های ما یک ویژگی بخصوص دارند که حتی وقتی حالشان بحرانی باشد رعایتش می‌کنند، آنها در هر شرایطی حرمت زن‌ها را نگه می‌دارند، اینجا پرستارها و کارشناس‌های خانم، احترام ویژه‌ای دارند.» مردان جبهه هنوز هم توی چشم زن‌های نامحرم نگاه نمی‌کنند و آرام و محجوب سرشان را پایین می‌اندازند. همان کمرویی رزمنده‌های چند دهه پیش، همان حجب خاص که متفاوت‌شان می‌کرد. «اینجا احساس امنیت می‌کنم، هیچ وقت پیش نیامده که برخورد ناشایستی با من داشته باشند.»

ادامه نوشته

شعار سال1391

رهبر معظم انقلاب در اجتماع عظیم مردم در حرم مطهری رضوی:

رهبر معظم انقلاب اسلامی در اولین روز از بهار پرطراوت و زیبای 1391، عصر امروز(سه شنبه) در اجتماع عظیم زائران و مجاوران حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضا (ع) ضمن تبیین موفقیتهای گوناگون ملت ایران در سال نود در مقابل رجزخوانی های سیاسی، اقتصادی، نظامی و امنیتی دشمن، حراست غیرتمندانه از منابع نفتی ایران را علت خصومت زورگویان جهانی با نظام اسلامی خواندند و تأکید کردند: جمهوری اسلامی مانند شیر از حقوق ملت ایران دفاع می کند.

به گزارش یاوران انتفاضه به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر مقام معظم رهبری، رهبر انقلاب اسلامی در اولین بخش از سخنانشان در اجتماع پرشور زائران و مجاوران حرم رضوی، با تبریک مجدد عید نوروز به همه ایرانیان، به ترسیم تصویری عینی و دقیق از نقاط قوت عملکرد ملت ایران و طرحها و تلاشهای بدخواهان این ملت در سال 90 پرداختند تا موقعیت ایرانیان و دشمنانشان در این رویارویی راهبردی مشخص تر شود.

به کوری چشم دشمنان، «ما می توانیم»

ایشان، هدف اصلی رجزخوانیها، لشکرکشی های «تبلیغاتی – سیاسی – اقتصادی» و تهدیدات نظامی – امنیتی امریکا و دیگر بیگانگان بدخواه را، مرعوب کردن، ناامید ساختن و متوقف کردن ملت ایران دانستند و افزودند: آنها در سال 90 همه توان خود را بکار گرفتند تا به این ملت شجاع، زنده و پرنشاط ثابت کنند که ایرانیان «نمی توانند»، اما ملت، با تعالیمی که امام بزرگوار به او داده بود، بطور مکرر به همه جهان و به همه بیگانگان فهماند که به کوری چشم دشمنان، «ما می توانیم».

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به این واقعیت که نقاط قوت عملکرد ملت در جمع بندی نهایی، بسیار بیشتر از نقاط ضعف است، همراهی تحسین برانگیز مردم با مسئولان را موجب نتایج اقتصادی قابل توجهی در سال 90 خواندند که مسئله هدفمند کردن یارانه ها از مهمترین آنها بوده است.

ایشان، با استناد به دیدگاه مشترک همه کارشناسان اقتصادی درباره ضرورت اجرای هدفمند کردن یارانه ها خاطرنشان کردند: در سال 90، دولت و مجلس با وجود شرایط دشوار و پیچیده ای که تحریم ها ایجاد کرده بود، مراحل مهم و قابل توجهی از این کار بزرگ را با پشتیبانی و همدلی مردم به پیش بردند که البته کار هنوز تمام نشده است.
رهبر انقلاب اسلامی، توزیع عادلانه یارانه ها و بهبود زندگی طبقات ضعیف را از جمله نتایج هدفمند کردن یارانه ها دانستند و افزودند: اصلاح نسبی در چرخه معیوب تولید و حرکت به سمت «متعادل کردن مصرف و بازده» از دیگر اهدافی بود که سال گذشته به همت

” ایشان، فرهنگ غلط تفاخر به مصرف کالاهای خارجی را مورد انتقاد قرار دادند و خاطرنشان کردند: برخی تولیدات داخلی به خاطر این فرهنگ غلط با مارک خارجی به فروش می رسد اما این مسئله به ضرر کشور است و به پیشرفت و آینده ایران لطمه می زند و مردم عزیز با همت و اراده خود، این فرهنگ غلط را اصلاح کنند که این خود، نوعی جهاد اقتصادی است. “

مردم و مسئولان در فعالیتهای تولیدی محقق شد.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به مدیریت حاملهای انرژی، صرفه جویی و کاهش مصرف بنزین در حد تقریبی تولید داخل را امتیاز بزرگی برای کشور برشمردند و افزودند: این کار مهم در شرایط تحریم انجام شد و نقشه توطئه آمیز دشمنان را خنثی کرد.
پیشرفتهای ملت در عرصه علم و فناوری و تأثیر این پیشرفتها در مسائل اقتصادی نکته عمده دیگری بود که رهبر انقلاب در تبیین دستاوردهای ملت ایران در سال 90، در جمع زائران و مجاوران حرم رضوی به آن پرداختند.

سطح پیشرفتهای ایران، بسیار بیشتر از حدی است که مردم از آن مطلع اند

ایشان با اشاره به حساسیت ویژه و همیشگی خود به پیشرفت کشور در عرصه علم و فناوری، تحقق این هدف را از پایه های اقتدار اقتصادی و استغنای سیاسی کشور خواندند و با استناد به گزارشهای مراکز معتبر علمی جهان تأکید کردند: سطح پیشرفتهای علمی ایران، بسیار بیشتر از حدی است که تاکنون مردم از آن مطلع شده اند.

رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: گزارشهای معتبر بین المللی نشان می دهد ایران با رشد 20 درصدی علمی، سریعترین رشد علمی جهان را داراست و در سال 90 با در اختیار داشتن رتبه اول علمی در منطقه، در میان همه کشورهای جهان به رتبه هفدهم دست یافته است و این موفقیتهای بسیار ارزشمند در حالی به دست آمده که دشمنان برای جلوگیری از پیشرفت ایران برروی تحریم های به قول خودشان فلج کننده، سرمایه گذاری و شرط بندی می کردند.

جوانان پرافتخار ملت، دشمن را متحیر ساختند

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به پیشرفتهای جوانان دانشمند ایران در زیست فناوری، نانو و هوافضا افزودند: جوانان پرافتخار ملت در سال 90، موفق به غنی سازی 20 درصدی شدند و دشمن را متحیر ساختند.
ایشان خاطرنشان کردند: در حالیکه در سال 89، امریکاییها با وجود آگاهی از نیازهای دارویی ملت ایران می خواستند با باج خواهی و زورگویی اورانیومهای غنی شده ایران را به بهانه دادن اورانیوم 20 درصد از کشور خارج کنند اما جوانان ما، با اتکا به توانایی و هوش تحسین برانگیزشان، این کار سخت و پیچیده را انجام دادند و اکنون انواع رادیو داروهای مورد نیاز هزاران بیمار، با سوخت هسته ای داخلی، تولید می شود.
تولید صفحه سوخت هسته ای در داخل کشور از دیگر واقعیاتی بود که حضرت آیت الله خامنه ای با استناد به آن، سال نود را برای ملت ایران سالی درخشان و برای دشمنان ملت، سالی نومید کننده برشمردند.

این پیشرفتها روزی قابل تصور نبود

ایشان افزودند: بیگانگان می گفتند اورانیوم های تولید شده را به ما بدهید تا در یک کشور دیگر غنی سازی 20 درصد کنیم و سپس در کشوری دیگر این بیست درصد را به صفحه سوخت تبدیل کنیم اما جوانان ما، همه این کارها را خودشان انجام دادند.
رهبر انقلاب

” ایشان با ابراز تأسف از عملکرد بی محابا و اختلاف برانگیز برخی رسانه های اینترنتی افزودند: مسئولان به گونه ای این مسئله را تدبیر کنند. “

افزایش 6 برابری داروهای نوترکیب و افزایش خدمات دانش بنیان را از دیگر دستاوردهای سال 90 برشمردند و با اشاره به بازدید هفته گذشته خود از پژوهشگاه صنعت نفت افزودند: در این بازدید، پیشرفتهایی مشاهده شد که روزی قابل تصور نبود و تکرار این واقعیات در مراکز مختلف، نشان می دهد که اینگونه پدیده های شوق برانگیز، استثنا نیست بلکه، به یک قاعده تبدیل شده است.

حضرت آیت الله خامنه ای، با اشاره به ویژگی هایی نظیر «روحیه و فکر جهادی» و اعتماد به نفس بالای دانشمندان جوان کشور افزودند: در بازدید از پژوهشگاه صنعت نفت این واقعیت بار دیگر مشخص شد که جوانان خوشفکر و پرتلاش کشور، تحریم ها را فرصتی برای پیشرفت می دانند و این نگاه ارزشمند همراه با تکیه دستگاهها به جوانان، و گسترش همکاری دانشگاه با صنعت، چشمه ی جوشان خلاقیت استعدادهای ایرانی را شکوفا کرده است.
حضرت آیت الله خامنه ای، با اشاره به آثار مستقیم اقتصادیِ پیشرفتهای علم و فناوری تأکید کردند: اینگونه پیشرفتها، نشانه هایی حقیقی از جهاد اقتصادی است.
رهبر انقلاب اسلامی، عربده کشی دشمنان بدخواه ملت را در سرتاسر سال 90، نشانه بی نتیجه بودن اقدامات آنان دانستند و افزودند: عوامل دولت امریکا، در سراسر جهان به راه افتاده اند تا به خیال خود، تحریم ها را عملی کنند و با ضربه زدن به مردم ایران؛ میان آنها و نظام جدایی بیاندازند اما این تلاشها نیز راه به جایی نخواهد برد.

جمهوری اسلامی به مرکز توجه دنیای بیدار شده اسلام

حضرت آیت الله خامنه ای در تبیین دستاوردهای دیگر ملت در سال 90، به دیپلماسی فعال در مسائل منطقه ای اشاره کردند و افزودند: در سال گذشته جمهوری اسلامی به مرکز توجه دنیای بیدار شده اسلام تبدیل شد.

ایشان همچنین در زمینه خدمات اقتصادی، ساخت دهها هزار خانه و تلاش بی وقفه در عرصه هایی نظیر راهسازی و مسکن روستایی را طلیعه دهه پیشرفت و عدالت برشمردند و افزودند: این واقعیات، بدخواهان عنود را ناامیدتر می کند.

یکی از حرکتهای تحسین برانگیز ملت در سال گذشته

حضرت آیت الله خامنه ای حضور پرشکوه ملت در انتخابات 12 اسفند را یکی دیگر از حرکتهای تحسین برانگیز ملت در سال گذشته برشمردند و افزودند: امیدواریم در مرحله دوم انتخابات نیز همین شکوه و زیبایی تکرار شود.

تلاش 6 ماهه و بیوقفه

” ممکن است امریکایی ها خطرآفرینی و یا دیوانگی کنند ما ضمن تأکید بر اینکه سلاح اتمی نداریم و تولید نیز نمی کنیم اعلام می کنیم در مقابل تهاجم احتمالی آنها یا رژیم صهیونیستی، در همان سطحی که به ما حمله شود به آنها حمله خواهیم کرد. “

رسانه های سیاسی بیگانگان برای دلسرد کردن مردم نسبت به انتخابات و ترور دانشمندان هسته ای برای ترساندن ملت از جمله روشهایی بود که رهبر انقلاب در تشریح فعالیتهای ضد انتخاباتی بدخواهان ملت، به آنها اشاره کردند.
ایشان حضور مردم در انتخابات 12 اسفند را از متوسط حضور ملتها در انتخابات مجالس  بیشتر دانستند و با اشاره به متوسط 30 تا 40 درصدی مشارکت مردم امریکا در انتخابات کنگره، مجلس ملی و مجلس سنا تأکید کردند: حضور بسیار مهم و بیش از 64 درصدی ملت ایران، در مقایسه با این آمار، حقیقت خود را بیشتر آشکار می کند.

12 اسفند به روز سربلندی ملت و نظام اسلامی تبدیل شد

رهبر انقلاب اسلامی، حضور تحسین برانگیز ملت در انتخابات مجلس را یک رسانه صادق و پرقدرت برای نشان دادن واقعیات ایران دانستند و افزودند: بیگانگان می خواستند با فضاسازی و هیاهو، 12 اسفند را روز سرخوردگی ملت و نظام قرار دهند اما این روز به برکت آگاهی و نشاط ملت به روز سربلندی ملت و نظام اسلامی تبدیل شد.
حضرت آیت الله خامنه ای پس از ترسیم موقعیت ملت ایران و دشمنان در سال 90، به طرح یک پرسش اساسی پرداختند: چرا جبهه استکبار با این ملت و با نظام اسلامی دشمنی می کند؟

چرا جبهه استکبار با این ملت و با نظام اسلامی دشمنی می کند؟

رهبر انقلاب در پاسخ به این سؤال با رد بهانه های متفاوت و نوبه ای بیگانگان از جمله مسئله هسته ای و حقوق بشر تأکید کردند: علت اصلی خصومتها و کینه ورزی زورگویان این است که نظام اسلامی مقتدرانه از ثروت عظیمِ نفت و گاز ایرانیان حراست می کند.
ایشان در تشریح بیشتر این مسئله، به وابستگی عمیق کشورهای غربی به منابع نفت و گاز اشاره کردند و افزودند: آنها می دانند که منابع نفتی اشان حداکثر تا ده سال دیگر تمام می شود و رگ حیاتشان به منابع نفتی مناطق دیگر جهان بویژه خلیج فارس کاملاً وابسته خواهد شد به همین علت تسلط بر کشورهای دارنده منابع نفت بویژه جمهوری اسلامی برای آنها، اهمیت بی نظیر، استراتژیک و حیاتی دارد.

جمهوری اسلامی مانند شیر از حقوق ملت ایران دفاع می‌کند

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به اینکه ایران در مجموع بیشترین منابع نفت و گاز جهان را داراست، افزودند: قدرتهای استکباری به خاطر تأمین منابع راهبردیشان می خواهند کشورهای دارای منابع نفت در دست آنها همچون موم باشند اما جمهوری اسلامی در مقابل خواسته های نامشروع آنها همچون شیر ایستاده است.

ایشان افزودند: کسانی که خیال می کنند با عقب نشینی در مسئله هسته ای، دشمنی امریکا تمام می شود

” رهبر انقلاب اسلامی، تصور امریکاییها مبنی بر نابودی، تضعیف و یا عقب نشینی جمهوری اسلامی ایران را با ستیزه گری و تهدید و تحریم، خطایی فاحش خواندند و به آنها هشدار دادند چوب این خطای بزرگ را خواهند خورد بنابراین بهتر است با ملت ایران محترمانه رفتار کنند. “

دچار غفلتند چرا که در منطقه ما کشورهای دارای سلاح هسته ای نیز وجود دارند اما امریکا هیچ حساسیتی به آنها نشان نمی دهد پس علت دشمنی زورگویان، مسئله هسته ای و حقوق بشر نیست بلکه پاسداری غیرتمندانه ملت و نظام اسلامی از منابع ملی نفت و گاز، علت این خصومتهاست.

آمریکا چوب این خطای بزرگ را خواهد خورد

رهبر انقلاب اسلامی، تصور امریکاییها مبنی بر نابودی، تضعیف و یا عقب نشینی جمهوری اسلامی ایران را با ستیزه گری و تهدید و تحریم، خطایی فاحش خواندند و به آنها هشدار دادند چوب این خطای بزرگ را خواهند خورد بنابراین بهتر است با ملت ایران محترمانه رفتار کنند.

رهبر انقلاب اسلامی، موقعیت ضعیف و متزلزل امریکا را در ورای قدرت نمایی و هیاهو و جنجال این کشور، واقعیتی انکارناپذیر خواندند و افزودند: رئیس جمهور فعلی امریکا با شعار تغییر آمد و مردم امریکا به امید خوب شدن وضع بد خود به او رأی دادند اما اکنون از لحاظ اقتصادی امریکا دچار بدهی سرسام آور و مشکلات فراوان است، از لحاظ اجتماعی جنبش تخسیر وال استریت در این کشور به راه افتاده و از لحاظ سیاسی نیز در عراق، افغانستان، پاکستان، مصر و شمال افریقا وضعیتی به مراتب بدتر از گذشته دارد.

هرگونه تجاوز دشمن را با حمله متناسب پاسخ خواهیم داد
سلاح اتمی نداریم و تولید نیز نمی کنیم

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: البته ممکن است امریکایی ها خطرآفرینی و یا دیوانگی کنند ما ضمن تأکید بر اینکه سلاح اتمی نداریم و تولید نیز نمی کنیم اعلام می کنیم در مقابل تهاجم احتمالی آنها یا رژیم صهیونیستی، در همان سطحی که به ما حمله شود به آنها حمله خواهیم کرد.

حضرت آیت الله خامنه ای شکست باطل در حمله به جبهه حق را سنت تخلف ناپذیر الهی دانستند و تأکید کردند: ملت آماده، عازم و با نشاط ایران، در فکر تهاجم و تجاوز نیست اما به هستی، ثروت، هویت، اسلام و جمهوری اسلامی خود با تمام وجود دلبسته است و از آنها دفاع خواهد کرد.

در تحقق شعار تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی همه مسئولند

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به شعار سال نو یعنی «تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی» افزودند: در تحقق این هدف بسیار مهم همه مسئول هستند.
حمایت و تقویت تولید داخلی با استفاده از صندوق توسعه ملی، مهمترین نکته ای بود که ایشان در بخش وظایف دولت در روند تحقق شعار سال نو، مورد تأکید قرار دادند.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: مجلس نیز باید در این روند با همراهی دولت، رونق تولید ملی را در دستور کار قرار دهد.

رهبر انقلاب اسلامی تولید محصولات داخلی مرغوب و با دوام

” قدرتهای استکباری به خاطر تأمین منابع راهبردیشان می خواهند کشورهای دارای منابع نفت در دست آنها همچون موم باشند اما جمهوری اسلامی در مقابل خواسته های نامشروع آنها همچون شیر ایستاده است. “

و کاهش قیمت تمام شده محصولات را تا جای ممکن، از وظایف نیروهای کار و سرمایه دانستند و افزودند: در این زمینه نیز بخشهای دولتی و مجلس با بخشهای تولیدی همراهی کنند.

مردم عزیز با همت و اراده خود، این فرهنگ غلط را اصلاح کنند

ایشان، فرهنگ غلط تفاخر به مصرف کالاهای خارجی را مورد انتقاد قرار دادند و خاطرنشان کردند: برخی تولیدات داخلی به خاطر این فرهنگ غلط با مارک خارجی به فروش می رسد اما این مسئله به ضرر کشور است و به پیشرفت و آینده ایران لطمه می زند و مردم عزیز با همت و اراده خود، این فرهنگ غلط را اصلاح کنند که این خود، نوعی جهاد اقتصادی است.

ابراز تأسف از عملکرد بی محابا و اختلاف برانگیز برخی رسانه های اینترنتی

حضرت آیت الله خامنه ای در آخرین بخش از سخنان خود در اولین روز سال نو، اتحاد و یکپارچگی را نیاز جدی کشور خواندند و با دعوت از همه برای رفتار مهربانانه و پرمحبت افزودند: سلیقه های متفاوت و دیدگاههای گوناگون نباید باعث اختلاف و تفرقه شود.
رهبر انقلاب اسلامی، منازعه بر سر مسائل مختلف سیاسی – اقتصادی و شخصیتی را باعث جری شدن دشمن برشمردند و افزودند: نباید با مخالفی که دنبال جمهوری اسلامی و دنبال حق است اما راه را اشتباه می رود، همانند معاندان نظام برخورد کرد.
ایشان با ابراز تأسف از عملکرد بی محابا و اختلاف برانگیز برخی رسانه های اینترنتی افزودند: مسئولان به گونه ای این مسئله را تدبیر کنند.

دعوت از همه برای پایبندی به اخلاق اسلامی و قانون

حضرت آیت الله خامنه ای ضمن دعوت از همه برای پایبندی به اخلاق اسلامی و قانون خاطرنشان کردند: مبادا کسانی به بهانه ی این حرف جوانان انقلابی را مورد شماتت قرار دهند چرا که اینجانب همه جوانان مؤمن و انقلابی را فرزندان خود می دانم و از آنها حمایت می کنم و البته همه باید با رعایت اخلاق اسلامی، قانون را مراعات کنند.

ایشان همچنین مجلس و دولت را به حفظ متقابل حریم یکدیگر توصیه مؤکد کردند و در پایان بار دیگر برای ملت ایران، سالی پرنشاط همراه با موفقیت و خوشبختی آرزو کردند.

پیش از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی آیت الله واعظ طبسی تولیت آستان قدس رضوی در سخنانی با اشاره به تحولات بزرگ منطقه و جهان اسلام در یک سال گذشته که منجر به تشکیل دولت های جدید و سرنگونی برخی دیکتاتورهای مستبد شد این تغییرات بنیادین را مرهون نقش، کلام و اندیشه های امام راحل و سیاست های نظام اسلامی و هدایت های رهبری آن دانست.
وی آینده اسلام را روشن و امیدآفرین توصیف کرد و گفت: جمهوری اسلامی در یکسال گذشته به رغم همه ی فشارها و تهدیدات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی نشان داد بر همه ی توطئه ها غلبه یافته است.

پیام نوروزی رهبر معظم انقلاب

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیام نوروزی خودشان كه هنگام تحویل سال نو بیان فرمودند، سال ۱۳۹۱ را سال ' تولید ملی، حمایت از كار و سرمایه ایرانی ' نامیدند و بر ضرورت مجاهدت اقتصادی و حضور جهادگونه ملت ایران در عرصه های اقتصادی تاكید كردند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله خامنه ای در پیام خودشان به مناسبت حلول سال ۹۱ خاطر نشان كردند: بخش مهمی از جهاد اقتصادی مسئله‏ ي تولید ملی است كه اگر ملت با همت، عزم و آگاهی و با همراهی برنامه ریزی درست مسئولان بتواند شكل تولید داخلی را حل كند بدون تردید بر چالشهایی كه دشمن ایجاد می كند غلبه خواهد كرد.

ایشان با دعوت از همه دست اندركاران اقتصادی و آحاد ملت برای حركت به سوی رونق تولید داخلی در سال جدید تولیدملی، حمایت از كار و سرمایه ایرانی را به عنوان شعار سال ۹۱ معرفی كردند.

متن پیام به شرح زیر است:
بسم ‏اللَّه ‏الرّحمن ‏الرّحیم‏
یا مقلّب القلوب و الأبصار یا مدبّر اللّیل و النّهار یا محوّل الحول و الأحوال حوّل حالنا الي احسن الحال.
اللّهمّ كن لولیّك الحجّة بن الحسن صلواتك علیه و علي ءابائه في هذه السّاعة و في كلّ ساعة ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتّي تسكنه ارضك طوعا و تمتّعه فیها طویلا.
اللّهمّ اعطه في نفسه و ذریّته و شیعته و رعیّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جمیع اهل الدّنیا ما تقرّ به عینه و تسرّ به نفسه.

تبریك عرض میكنم عید نوروز و فرا رسیدن سال نو را به همه‏ ي هم‏ میهنان عزیز در سراسر كشور، و به همه ‏ي ایرانیاني كه در هر نقطه‏اي از دنیا سكونت دارند، و به همه‏ي ملت هائي كه عید نوروز را گرامي میدارند؛ بالخصوص تبریك عرض میكنم به خانواده ‏هاي عزیز شهیدان، به جانبازان، به خانواده‏ هاشان، به همه‏ ي ایثارگران، به همه‏ ي فعالان عرصه‏ هاي مختلف. آرزو میكنم و دعا میكنم كه خداوند متعال براي ملت ایران بهروزي، شادي، نشاط و دلِ خوش در این سال جدید مقدر بفرماید و بدخواهان این ملت را در اهدافشان، در تلاشهاشان ان‏شاءاللَّه ناكام كند.

سالي كه گذشت - سال ۹۰ - یكي از سالهاي پرحادثه در سطح جهان و در منطقه و در كشور ما بود. آنچه كه در مجموع انسان مشاهده میكند، این است كه این حوادث بر روي هم به سود ملت ایران و در راه كمك به هدفهاي آن، تمام شده است. آن كساني كه اهداف بدخواهان ه‏اي درباره‏ ي ملت ایران و ایران و ایراني در سر میپرورانند، در كشورهاي غربي دچار مشكلات گوناگون هستند. در سطح منطقه، ملت هائي كه جمهوري اسلامي از آنها همواره حمایت كرده است، به هدفهاي بزرگي دست پیدا كرده‏اند؛ دیكتاتورهائي به زیر كشیده شدند؛ قانون هاي اساسيِ مبتني بر اسلام در كشورهائي تصویب شد؛ دشمن درجه‏ ي یك امت اسلامي و ملت ایران - یعني رژیم صهیونیستي - در محاصره قرار گرفت. در داخل كشور، به معناي حقیقي كلمه، سال ۹۰، سال بروز اقتدار ملت ایران بود. در جنبه‏ ي سیاسي، ملت ایران در این سال، چه در راهپیمائي بیست و دوي بهمن، چه در انتخابات دوازدهم اسفند، آنچنان حضوري از خود نشان داد و آنچنان شاخصي را براي اقتدار ملي در تاریخ منطقه ثبت كرد كه نظیر آن را در گذشته كمتر داشتیم.

با وجود این‏همه دشمني، این‏همه تبلیغات، این‏همه تهاجمهاي خصمانه و بدخواهانه، ملت ایران در طول این سال، با همه‏ ي وجود توانست حضور خود را در صحنه، نشاط خود را، آمادگي خود را در عرصه‏ هاي گوناگون علمي و اجتماعي و سیاسي و اقتصادي نشان بدهد و اثبات كند. بحمداللَّه سالي بود كه با همه‏ ي سختي‏ها، داراي دستاوردهاي بزرگي بود. همچنان كه قبلاً عرض شده است، شرائط، شرائط بدر و خیبر بود؛ یعني شرائط قبول چالش ها و دشواري‏ ها و غلبه ي بر آنها.

همان طوري كه اولِ سال گذشته اعلام شد، سال ۹۰، سال جهاد اقتصادي بود. اگرچه هوشمندان و آگاهان میدانستند كه این نام و این جهتگیري و شعار براي سال ۹۰ یك امر لازم است، اما بعد تلاشهاي دشمنان در این سال هم همین را اثبات كرد و نشان داد. دشمنان ما از اوائل سال، حركت خصمانه‏ ي خودشان را در عرصه ‏ي اقتصادي نسبت به ملت ایران آغاز كردند؛ اما ملت ایران، مسئولین، آحاد مردم، دستگاه ‏هاي مختلف، با تدبیرهاي هوشمندانه ‏اي توانستند با این تحریمها مقابله كنند و مواجهه‏ ي آنها تا حدود زیادي توانست اثر این تحریمها را خنثي كند و حربه‏ي دشمن را كُند كند. سال ۹۰، سال فعالیتهاي بزرگ علمي بود؛ كه من ان‏شاءاللَّه در فرصت سخنراني، برخي از پیشرفتهاي علمي و اقتصادي و تلاشهاي گوناگون را براي ملت عزیزمان شرح خواهم داد. سال ۹۰ سالي بود پر چالش، و سالي بود پر نشاط، و سالي بود كه ملت ایران به فضل الهي توانست بر چالشهاي موجود غلبه كند.

ما امسال سال دیگري را در پیش داریم كه به امید خدا و با توكل بر پروردگار، باز ملت ایران با فعالیت خود، با تلاش خود، با هوشمندي خود در این سال خواهد توانست پیشرفتهاي زیادي را براي خود به ارمغان بیاورد. به تشخیص من، بر طبق گزارشها و مشاوره ‏ي با افراد مطلع و آگاه، به این نتیجه می رسیم كه عرصه‏ ي چالش مهم در همین سال جاري - كه این سال، امروز و از این ساعت شروع میشود - عرصه‏ي اقتصادي است. جهاد اقتصادي چیزي نیست كه تمام ‏شدني باشد. مجاهدت اقتصادي، حضور جهادگونه در عرصه‏ هاي اقتصادي، براي ملت ایران یك ضرورت است.

من امسال تقسیم میكنم مسائل مربوط به جهاد اقتصادي را. یك بخش مهم از مسائل اقتصادي برمیگردد به مسئله‏ ي تولید داخلي. اگر به توفیق الهي و با اراده و عزم راسخِ ملت و با تلاش مسئولان، ما بتوانیم مسئله‏ ي تولید داخلي را، آنچنان كه شایسته ‏ي آن است، رونق ببخشیم و پیش ببریم، بدون تردید بخش عمده‏اي از تلاش هاي دشمن ناكام خواهد ماند. پس بخش مهمي از جهاد اقتصادي، مسئله‏ ي تولید ملي است. اگر ملت ایران با همت خود، با عزم خود، با آگاهي و هوشمندي خود، با همراهي و كمك مسئولان، با برنامه‏ ریزيِ درست بتواند مشكل تولید داخلي را حل كند و در این میدان پیش برود، بدون تردید بر چالش هائي كه دشمن آن را فراهم كرده است، غلبه‏ ي كامل و جدي پیدا خواهد كرد. بنابراین مسئله‏ ي تولید ملي، مسئله‏ ي مهمي است.

اگر ما توانستیم تولید داخلي را رونق ببخشیم، مسئله‏ ي تورم حل خواهد شد؛ مسئله ‏ي اشتغال حل خواهد شد؛ اقتصاد داخلي به معناي حقیقي كلمه استحكام پیدا خواهد كرد. اینجاست كه دشمن با مشاهده ‏ي این وضعیت، مأیوس و ناامید خواهد شد. وقتي دشمن مأیوس شد، تلاش دشمن، توطئه ‏ي دشمن، كید دشمن هم تمام خواهد شد.

بنابراین همه‏ ي مسئولین كشور، همه‏ ي دست‏اندركاران عرصه‏ ي اقتصادي و همه ‏ي مردم عزیزمان را دعوت میكنم به این كه امسال را سال رونق تولید داخلي قرار بدهند. بنابراین شعار امسال، «تولید ملي، حمایت از كار و سرمایه ‏ي ایراني» است. ما باید بتوانیم از كارِ كارگر ایراني حمایت كنیم؛ از سرمایه‏ ي سرمایه‏ دار ایراني حمایت كنیم؛ و این فقط با تقویت تولید ملي امكان‏پذیر خواهد شد. سهم دولت در این كار، پشتیباني از تولیدات داخليِ صنعتي و كشاورزي است. سهم سرمایه‏ داران و كارگران، تقویت چرخه‏ ي تولید و اتقان در كار تولید است. و سهم مردم - كه به نظر من از همه‏ ي اینها مهمتر است - مصرف تولیدات داخلي است. ما باید عادت كنیم، براي خودمان فرهنگ كنیم، براي خودمان یك فریضه بدانیم كه هر كالائي كه مشابه داخلي آن وجود دارد و تولید داخلي متوجه به آن است، آن كالا را از تولید داخلي مصرف كنیم و از مصرف تولیدات خارجي بجد پرهیز كنیم؛ در همه‏ ي زمینه ‏ها: زمینه‏ هاي مصارف روزمرّه و زمینه ‏هاي عمده‏ تر و مهم تر. بنابراین ما امیدوار هستیم كه با این گرایش، با این جهت گیري و رویكرد، ملت ایران در سال ۹۱ هم بتواند بر توطئه‏ ي دشمنان، بر كید و مكر بدخواهان در زمینه‏ ي اقتصادي فائق بیاید.

از خداوند متعال درخواست میكنیم كه ملت ایران را در این صحنه و در همه‏ي صحنه‏ ها موفق و مؤید بدارد. روح امام بزرگوار را شاد و از ما راضي كند. ارواح طیبه‏ي شهیدان عزیز ما را با اولیائشان محشور فرماید.

والسّلام علیكم و رحمةاللَّه و بركاته‏

جايگاه عيد نوروز در اسلام

عيد نوروز سرآغاز طراوت طبيعت و جوان شدن جهان و تازه شدن فضاي زندگي طبيعي انسان است. نوروز جشن بالندگي طبيعت، جشن آغازي دوباره و جشن ايرانيان كهن است. مورخان نوروز را جشن همگاني در فرهنگ ايران و بين النهرين و آيين نوروزي را يك سنت كهن مي دانند كه بنابه احتمال زياد اين جشن از هزاره سوم پيش از ميلاد يعني پنج هزار سال پيش در ايران رايج بوده است. البته بايد گفت نوروز تنها يك جشن نيست زيرا اگر چنين مي بود بسيار پيش از اين در طوفان حوادث روزگار ناپديد مي شد و امروز تنها نامي از آن باقي مي ماند.

  نوروز از اساطير ايراني ريشه گرفته و از نخستين بافت هاي فرهنگي مردم است كه از نسلي به نسلي ديگر منتقل شده است. مردم معتقدند كه نوروز از آن دست آيين هايي است كه با فرهنگ ايراني زاده شده و تا امروز در تاروپود زندگي مردم به حيات خود ادامه داده است و در اين ميان هيچگاه پيوند خود را با مردم از دست نداده است.

   ظهور اسلام و برخورد مسالمت آميز آن با ساير اديان و آيين ها از جمله اعتقادات مذهبي و ملي ايرانيان موجب شد كه مراسم و آداب مربوط به نوروز از جامعه اسلامي رخت برنبندد. با مسلمان شدن ايرانيان، نوروز اندك اندك با اعتقادات اسلامي آميخته شد.

   ضمن اينكه اسلام هم از نوروز با عناوين مختلف به نيكي ياد كرد، در تعاليم اسلامي از ربيع و بهار كه سرآغاز سال نو مي باشد به عنوان ياد كرد رستاخيز سخن به ميان آورده است: اذا جاء الربيع فذكروا ذكرانشوراً يعني هنگامي كه بهار آمد پس ياد كنيد قيامت را.

   حضرت علي(ع) در قسمتي از نامه معروف خود به مالك اشتر درباره رعايت رسوم و آيين هاي مردم تأكيد كرده مي فرماييد: (( آداب پسنديده اي را كه بندگان اين ملت به آن عمل كردن و ملت اسلام با آن پيوند خورده و رعيت با آن اصلاح شدن بر هم مزن...))

ادامه نوشته

سفارش جبرئیل به نماز شب

 

با توجه به اهمیت نماز شب در این مقاله نکاتی از شهید مطهری خدمت شما بیان می گردد و احادیثی در باب اهمیت نماز شب بیان می گردد امید است که خداوند متعال توفیق خواندن نماز شب را به ما عنایت فرمایید.

 

 امام صادق (ع) فرمودند: در روز قیامت همه چشمها گریان است مگر سه چشم:

 

1- چشمی كه از (دیدن و نظر به) آنچه خداوند حرام كرده بر هم نهاده شده.

2- چشمی كه در راه طاعت خداوند بیداری كشیده.

3- چشمی كه در دل شب از ترس خدا گریسته است. 

 

لذّت مناجات

 

استاد شهید مطهری ، مى گوید:

 

((ما یك سلسله لذّتهاى معنوى داریم كه معنویّت ما را بالا مى برد. براى كسى كه اهل تهجّد و نماز شب است جزو صادقین و صابرین و مستغفرین بالاسحار باشد،

 

 نماز شب لذّت و بهجت دارد، آن لذّتى كه یك نفر نماز شب خوانِ حقیقى و واقعى از نماز شب خودش مى برد، از آن ((استغفراللّه ربّى و اتوب و الیه ))ها مى برد، از آن ((العفو گفتنها)) و یادكردن و دعا كردنهاى حدّاقل چهار مؤمن مى برد، و آن لذّتى كه از آن ((یا ربّ یا ربّ)) گفتنها مى برد، هیچ وقت یك آدم عیّاش كه در كاباره ها مى گردد، احساس ‍ نمى كند.

 

لذّت آن نماز شب خوان خیلى عمیق تر، نیرومندتر و نشاط بخش تر است . ولى اگر ما خودمان را غرق در لذّت مادّى دنیا كنیم مثلاً سر شب بنشینیم دور هم و شروع كنیم به گفتن و خندیدن و فرضاً غیبت هم نكنیم كه حرام است ،

 

 صرفاً شوخیهاى مباح هم بكنیم و بعد هم سفره را پهن كنیم و آنقدر بخوریم كه نفس كشیدن برایمان دشوار شود، بعد مثل یك مرده در رختخواب بیفتیم .

 

 آیا در این صورت توفیق پیدا مى كنیم كه سحر از دو ساعت مانده به طلوع صبح بلند شویم و بعد، از عمق روح خودمان ((یا ربّ یا ربّ)) بگوییم ؟ اساساً بیدار نمى شویم و اگر هم شویم مثل مستى كه چند جام شراب خورده است ، تلو تلو مى خوریم .

ادامه نوشته

تحمیل معادله جدید جهاد اسلامی فلسطین علیه اسرائیل”

“آن چه در غزه روی می‌دهد از ایران است. موشک‌ها از کجا می‌آیند؟ از ایران. پول از کجا می‌آید؟ از ایران. چه کسی تروریست‌ها را آموزش می‌دهد؟ ایران. چه کسی زیربنا را می‌سازد؟ ایران. بعضی اوقات هم کی دستور می‌دهد؟ ایران.” این سخنان نخست وزیر اسرائیل در کنیست، بخشی از جنگ روانی است که او و امریکا برای اعمال فشار بر ایران به راه انداخته‌اند. شاید این اظهارات هیستریک بتواند افکار عمومی داخل اسرائیل را متقاعد کند، ولی بسیاری دیگر از دولت‌ها را در خاورمیانه با مشکل روبرو می‌سازد.

اخیرا دانشگاه قاهره، زیر فشار گروه‌های سلفی، برنامه نمایش فیلم “جدایی نادر از سیمین” را لغو کرد. این فیلم امسال جایزه اسکار بهترین فیلم خارجی را ربود. علت لغو نمایش باور کردنی نیست. گروه‌های سلفی معتقدند که این فیلم مروج “تشیع” است.بخشی از دولت‌های عربی که “محور اعتدال” را از زمان جرج بوش پسر تشکیل می‌دادند، عقربه قطب نمای خصومت خود را از اسرائیل به سمت ایران چرخانده‌اند و خطر ایران را بیشتر و بزرگ‌تر از اسرائیل قلمداد می‌کنند. برای این دولت‌ها، اسرائیل دارای بمب اتمی کم خطرتر از ایران است که غرب آن را به تلاش برای دستیابی به بمب اتمی متهم می‌کند. این دولت‌ها ایران را متهم می‌کنند که درصدد گسترش مذهب تشیع در جهان عرب است.

ادامه نوشته

الغدیر؛ شاهکار علمی عصر حاضر

علامه امینى به پیامبر و ائمه(علیهم السلام) بسیار عشق مى ورزید. همین عشق بود که وى را مجددا از تبریز به نجف اشرف کشاند.

علامه امینی

 علامه امینی، ستاره پرفروغی است که در تاریخ هزار و چهارصد ساله اسلامی می درخشد. او جرعه نوش غدیر عشق علی علیه السلام و سیراب شده کوثر ولایت بود.

چنان شیفته ولایت بود که هستی خود را یک باره در کوره عشق علی علیه السلام ریخت و پروانه وار سوخت.

 امینی فرشته حقیقت بود که با چهره نورانی خویش نمایان شد و تاریکی ها را از چهره ملکوتی علی علیه السلام کنار زد و با صدایش که در خور دلیران بود، ندای فضیلت و معنویت امیرالمؤمنین را به گوش جهانیان رسانید.

 امینی دانشمندی حقیقی است که به وظایف خویش عمل کرد. او جز حق و دفاع از حق ننوشت و با اثبات واقعه غدیر، خاطره افتخارات و ارزش های علوی را در صدر اسلام زنده کرد و روح ملت اسلامی را با یاد غدیر و صاحب آن نشاط و امید بخشید.

 در این مقاله جرعه ای کوتاه از زندگی پر فروغ علامه امینی خدمت کاربران گرانقدر تقدیم خواهد شد .

 الغدیر؛ شاهکار علمی عصر حاضر

 الغدیر را الغدیر نامیدند برای تبرک، وگرنه اقیانوس است؛ اقیانوسی متلاطم و بی کران که درونش پر از گوهرهای گران بها است که دراعماق آن می درخشد و الغدیر غدیری است که در پی آن دریاها و اقیانوس های علم جاری است.

 الغدیر زبان بیان غربت غدیر است؛ غدیری که حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله را تداعی می کرد که فرمود: «اسلام در آغاز غریب بود و به زودی مانند نخست غریب خواهد شد».

 

خصوصیات اخلاقی و اوصاف علامه

 

1-عشق به ائمه(علیهم السلام)

 علامه امینى به پیامبر و ائمه(علیهم السلام) بسیار عشق مى ورزید. همین عشق بود که وى را مجددا از تبریز به نجف اشرف کشاند.

  هم چنین با همین عشق و انگیزه به تالیف دائره المعارف بزرگ الغدیر دست زد و چهل سال تحقیق و تلاش کرد . هرکس که شعله عشقى به ائمه (علیهم السلام) در وجودش بود، علامه امینى را که مى دید، عشقش شعله ور و محبتش به اهل بیت(علیهم السلام) بیش تر مى شد.

 وقتى نام على(علیه السلام)، فاطمه(سلام الله علیها) و امام حسین(علیه السلام) را مى شنید، بى اختیار گریه مى کرد . در سخنرانى ها از ولایت آنان مى گفت و سعى داشت تا مردم با اهل بیت (علیهم السلام) بیش تر آشنا شوند.

 علامه امینى به ائمه (علیهم السلام) به خصوص امام على (علیه السلام) به قدرى عشق مى ورزید که همیشه آن ها را ناظر و راهنماى خود مى دانست.

 2-تزکیه نفس

 عالمان دین همواره در اندیشه تربیت نفس خود هستند و آن را از ضروریات مى دانند، زیرا معتقدند که انسان از راه تزکیه و تربیت نفس مى تواند به قله انسانیت و ملکات اخلاقى برسد.

 علامه امینى بسان استادان خود و پدر و جدش، در مرحله تهذیب نفس و ملکات باطنى و انجام عمل صالح، نمونه دوران بود. وى در این باره مى گوید: "و از راه اعمال صالحه و مداومت در ادعیه و تفکر در زیارات ماثوره انسان به حقایقى برخورد مى کند که پیش سالک دانستنى است نه گفتنى".

 

3-اراده قوى

علامه امینى داراى اراده اى پولادین بود. وى قبل از تصمیم، درست فکر مى کرد و تمام جوانب مسئله را دقیقا بررسى مى کرد و به تحلیل آن مى نشست، آن گاه عزم را جزم مى کرد و با پشت کارى قوى به پیش مى تاخت.

 سفرهاى وى به بسیارى از کشورها و استنساخ بسیارى از نسخ کتابخانه هاى خارج از کشور ناشى از همین اراده قوى او بود.

 علامه امینى براى کشف میراث عظیم اسلامى زمان نمى شناخت، همواره از این کشور به آن کشور، از این کتاب خانه به آن کتاب خانه و از مکه تا رامپور مى رفت تا میراث گران سنگ عالمان گذشته را شناسایى و مطالعه کند.

  وقتى انسان با آثار او آشنا مى شود، متوجه مى شود که امینى چگونه به تنهایى کار یک گروه توانمند و منسجم، طرح عظیم الغدیر را به پایان رساند.

 زهد و تقوا

 تقوا و دوری جستن از سرمایه‌های دنیایی از نشانه‌های دانشمند حقیقی است. امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرمایند: کسی که به دنیا بی رغبت باشد و زهد را پیشه خود سازد، خداوند حکمت را در قلبش استوار دارد و زبانش را به آن گویا سازد.[1]

 این نشانه‌ها در وجود علامه به خوبی نمایان بود. او مجتهد و فقیه عالی قدری بود که آثار گوناگون و ارزش مندی داشت. به همین دلیل، می‌توانست زندگی مرفه و آرامی داشته باشد، ولی هیچ گاه پرهیزگاری را ترک نکرد و به دنیازدگی ـ که سرچشمه هر خطا و گناهی است ـ دچار نشد. همیشه از زندگی ساده خود راضی و شکرگزار بود و هرگز کالای گران قدر آخرت را به ثمن بخس دنیا نفروخت.

 از خواندن آیاتی از قرآن که در مذمت دنیا آمده است، خسته نمی‌گردید. به درجه‌های بلند و ماندگار آخرت اطمینان روحی داشت و خانواده، شاگردان و یاران خود را به همین شیوه سفارش می‌فرمود.[2]

 ایشان با این که 40 سال در نجف اشرف ساکن بود، ولی خانه‌ای شخصی نداشت؛ خانه‌ای نیز که در آخر عمر خریده بود، بین علامه و کتاب‌خانه مشترک بود.

 دکتر جعفر شهیدی درباره زهد علامه می‌گوید: درباره تقوای او باید همین را بگویم که به حقیقت، مصداقی بود از آیه کریمه یجاهدون فی سبیل الله و لایخافون لومه لائم[3].

 توسل و عبادت

 علامه امینی رحمه الله فردی ربانی و الهی بود که نشستن و برخاستن و نوشتن و... او به خاطر خدا بود. آیت اللّه سید مرتضی نجومی می فرماید: «در عمرم کسی را ندیدم که چون علامه امینی با حضور قلب نماز بخواند.

 این علامه بزرگوار هنگام ماه مبارک رمضان با همه مشغله ای که داشت، اغلب کارهایش را تعطیل می کرد و مشغول عبادت می شد.

 او در این ماه پانزده مرتبه ختم قرآن می کرد و ثواب چهارده ختم را به چهارده معصوم علیهم السلام و یک مرتبه را به روح پدر و مادر بزرگوارش هدیه می کرد.» یکی از آنان که زیارتش کرده، می گوید: «همانا ویژگی های علامه امینی، تضرّع و معنویتش را در کم تر عالمی دیدم. در ایام عاشورا و فاطمیه حال علامه متغیر می شد و با صدای بلند گریه می کرد».

شجاعت

 علامه امینی با الگوپذیری از پیشوایان خویش، شجاعت را به ارث برده بود. او نقل می کند: وقتی به حج بیت اللّه مشرف شدم، در شب ترویه از مکه به عرفات حرکت کردم و شب را در صحرای منی ماندم.

 پس از نماز صبح در روز عرفه به سوی عرفات حرکت کردم. وقتی به صحرای عرفات رسیدم، دیدم که از کثرت جمعیت جایی برای سکونت و نصب خیمه نیست، اما در گوشه بیابان جای خلوتی است که به ملوک و اشراف عربستان اختصاص دارد. به آن قسمت رفتم و شروع به نصب خیمه کردم.

  ناگهان یکی از مأموران با فریاد مرا منع کرد و گفت: «این جا خیمه های امیر نصب شده!»، وقتی این را شنیدم، فریاد زدم: «به امیرت بگو از سرزمین ما بیرون برود. این سرزمین بندگان است و برای امرا و رؤسا در این جا جایی نیست».

 ابهت علامه

 علامه امینى ابهت زیادى داشت. او از یک سو مردى سفر کرده بود و با عالمان بسیارى از کشورها به گفت وگو نشسته بود، آثار فراوانى از دانشمندان سنى را دیده و خود مجتهدى وارسته و آشنا به نیازهاى روز و دل سوخته و عاشق ائمه(علیهم السلام) بود و از سوى دیگر اندامى رشید، قامتى بلند، استخوان بندى درشت، چشمانى سیاه و درشت داشت. سوز ایمان و اخلاص در عمل او شهره آفاق بود.

 هرگاه وارد مجلسى مى شد، همگان به احترام او مى ایستادند، کسى را یاراى تکلم با او نبود مگر بعد از آن که تبسمى مى کرد، و با آرامى با مخاطب سخن مى گفت.

نماز اول وقت در کلام بزرگان

احساس لذت در نماز یك سری مقدمات خارج از نماز دارد و یك‎سری مقدمات در خود نماز. آنچه كه قبل از نماز و در خارج نماز بایستی مورد ملاحضه شود و عمل شود، این است كه انسان گناه نكند، ‌قلب را سیاه نكند، دل را تیره نكند، معصیت روح را مكدر می‎كند، نورانیت دل را می‎برد.

نماز عالی ترین حکمی است که خداوند از ان با تعبیرهای زیبا یاد کرده است نماز بعنوان رابطه گل سر سبد خلقت یعنی انسان و هستی بخش جهان، نماز بعنوان آرامش روح وروان و نمازبعنوان کنترل انسان از تمام زشتیها و نماز  بعنوان رحمت الهی اما باید دید با این نمازی که خداوند این همه تاکید نموده واز او بعنوان عالی ترین دستور یاد کرده و اولیاء الهی در مقابل فرا رسیدن  اوقات  آن اندامشان به لرزه در می آ مد و آن را نشان مسلمانی می دانستند چه کرده ایم  ایا عمل ما مطابق شان نماز است ؟

 

 در قرآن کریم  یکی از خصوصیات اهل ایمان محافظت بر نماز بیان شده است خداوند میفرماید مؤمنان کسانی هستند که بر نماز خویش مواظبت‌ دارند و همه اوقات نماز را حفظ می‌کنند.

 

 محافظت نماز، همان توجه ویژه به نماز و عدم سهل‌انگاری در برپایی این امر مهم است؛ این محافظت زمانی محقق می شود که انسان نه تنها اول وقت نماز خود را بخواند بلکه برای رسیدن ان لحظه شماری نماید و نماز را با عشق رسیدن به محبوب انجام دهد و آن را با هیچ کاری معاوضه نکند.

 

نماز كلید بهشت است«الصلوه مفتاح الجنه » رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) (1)

 

و در روایت دیگر حضرت رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) فرموده اند :

 

نماز پلكان ترقی و عروج انسان مؤمن است.«الصلوه معراج المؤمن» (2)

 

از این روست كه علماء ربانی و اولیاء خدا به هنگام نماز، چه نمازهای واجب و چه نمازهای مستحب خصوصا‌ نماز شب،دست از همه تعلقات دنیوی شسته و خود را برای اقامه‌ نماز و صحبت با خالق بی‎نیاز آماده می ‎كردند، گو اینكه به مهیمانی شخص كریمی می‎روند؛ لذا به فرموده قرآن كریم نماز برای اولیاء‌خدا و خاشعین در محضر حق امری شیرین و آسان است «وانها لكبیره الا علی الخاشعین»(بقره/ 45)

 

نماز در كلام بزرگان :

 

حضرت امام خمینی (ره): ... باید دانست كه چون حقیقت نماز عروج به مقام قرب و وصول به مقام حضور حق جل و علا است، برای وصول به این مقصد بزرگ و غایت قصوی طهاراتی لازم است كه ماورای این طهارت(ظاهری) است... .[3]

 

آیت الحق ملاحسینقلی همدانی(ره): ...شروع به نماز كن با قلب پاك از حقد و حسد و غل و غش مسلمان و لباس و فرش و مكان نمازت باید مباح باشد... و بایست به نماز به (گونه) ایستادن بنده در حضور مولای جلیل، باگردن كج وقلب خاضع و خاشع و بعد از فریضه صبح هفتاد مرتبه استغفار و صد كلمه‎ی طیبه‎ی توحید و دعای صباح مشهور را بخوان و تسبیح سیده نساء‌ را بعد از فریضه ترك مكن.[4]

 

آیت الله قاضی (ره): شما را سفارش می‎كنم به اینكه نمازهایتان را در بهترین و با فضلیت‎ترین اوقات آنها بجا آورید و آن نمازها با نوافل 51 ركعت است،‌پس اگر نتوانستید، 44 ركعت بخوانید و اگر مشغله‎های دنیوی نگذاشت آنها را به جا آورید حداقل نماز أوابین را بخوانید. (نماز اهل انابه و توبه، هشت ركعت هنگام زوال)[5]

 

آیت الله العظمی بهاء الدینی(ره): «اگر می‎خواهید بركاتی نصیبتان شود نماز اول وقت بخوانید.»[6]

 

آیت الله بهجت (حفظه الله): ... احساس لذت در نماز یك سری مقدمات خارج از نماز دارد و یك‎سری مقدمات در خود نماز. آنچه كه قبل از نماز و در خارج نماز بایستی مورد ملاحضه شود و عمل شود، این است كه انسان گناه نكند، ‌قلب را سیاه نكند، دل را تیره نكند، معصیت روح را مكدر می‎كند، نورانیت دل را می‎برد.

 

و اما هنگام خود نماز انسان بایستی زنجیر و سیمی دور خودش بكشد تا غیر خدا داخل نشود، بایستی فكرش را از غیر خدا منصرف كند، البته اگر به طور غیر اختیاری توجهش به جائی رفت كه هیچ، اما به محض التفات پیدا كردن بایستی قلبش را از غیر خدا منصرف كند.[7]

 

آیت الله اراكی(ره): آیت الله اراكی و آیت الله بهجت در جواب این سؤال كه برای اِزدیاد محبت به حضرت حق و ولی عصر (عج) چه كنیم؟ مرقوم فرمودند: گناه نكنید و نماز اول وقت بخوانید.[8]

 

حكیم و محدث بزرگ ملاّ محسن فیض كاشانى ؛

 

چون براى نماز آماده شدى مى بایست كه قلبت نزد نماز بوده و از هر وسوسه اى فارغ باشد و ببین كه در پیشگاه چه كسى ایستاده اى و با كه سخن مى گویى و شرم دار از اینكه با مولایت با دلى غافل و قلبى ممّلو از وسوسه هاى دنیائى و ... سخن بگویى .

 

 و بدان كه او بر باطن تو مطلع بوده و به قلبت ناظر است ، و نمازت باندازه خشوع و تواضع و تضرع و زارى تو پذیرفته مى گردد. در نماز چنان به عبادت حق روى آور كه گویا پروردگارت را مى بینى ... (9)

 

حضرت آیت ا... بهاءالدینى ؛ 

 

نماز معراج است اگر انسان صادقانه باشد و حرفهایى را كه در نماز مى زند دروغ نباشد، این نماز معراج است وقتى انسان مى گوید: « إِیّاكَ نَعْبُدُ وَ اِیّاكَ نَسْتَعِینُ » بنده هیچ موجودى غیر از خدا نیستم ، استعانت به غیر از خداى تعالى ندارم و در تمام حوایج ، علوم ، اقتصاد، سلامت و شفا، پناهگاه من خداى تعالى است .

 

اگر انسان موجودى باشد كه غیر خدا را عبادت نكند و به ما سوى الله استعانت نجوید، نماز معراج اوست . معارف اخلاق ، عبادات ، صوم و صلاه و حج ، براى این است كه انسان به این مرحله برسد... این عروج و معراج اوست .

 

 ولى خدا باید توفیق دهد، تا كسى بتواند خود را به این مرحله برساند... نماز معراج است ولى مؤ منى كه راستگو باشد وقتى مى گوید: « إِیّاكَ نَعْبُدُ وَ اِیّاكَ نَسْتَعِینُ » دروغگو نباشد.

 

 اگر روزى صد مرتبه انسان این دروغها را بگوید به جاى این كه صعود پیدا كند، سقوط مى كند. عروج نتیجه صداقت انسان است .

 

 اگر صادقانه گفت : « إِیّاكَ نَعْبُدُ » آن وقت منبع علم و حكمت و قدرت مى شود و تمام بركات الهى بر این موجود نازل مى شود ولى ورود به این مرتبه خیلى مشكل است و بدون توفیقات و تاءییدات الهى نمى توان آتشهاى دنیا را تحمّل كرد. (10)

 

لباس زیبا در نماز

 

گویند هنگامى كه امام حسن مجتبى علیه السّلام براى نماز آماده مى شد، بهترین لباسهاى خود را مى پوشید. از آن حضرت پرسیدند: ((چرا بهترین لباسهاى خود را مى پوشید؟)) امام علیه السّلام در پاسخ فرمود:

 

انّ اللّه جمیل و یحب الجمال ، فاتحمل لربّى و هو یقول : خذو زینتكم عند كل مسجد.

همانا خداوند زیباست و زیبایى را دوست مى دارد، پس من نیز لباس زیبا براى راز و نیاز با پروردگارم مى پوشم و هم او فرمود: ((به هنگام رفتن در مسجد خود را به زینت دربرگیرید)).

 

بر همین اصل ، طبق روایات مستحب است كه انسان ، براى نماز نیكوترین جامه خود را بپوشد، خود رامعطّر كند و با رعایت نظافت و در كمال طهارت به نماز و راز و نیاز با خداى بزرگ بپردازد.

 

نماز اول وقت در کلام بزرگان

 

شهید اول می گوید به هر کاری مشغولی نماز اول وقت را ترک مکن اگر نمازت معاذالله قضی شد در اولین فرصت قضا کن. (11)

آیت الله العظمی بهاء الدینی (ره) فرمودند اگر می خواهید برکاتی نصیبتان شود نماز اول وقت بخوانید. (12)

 

آیت الله اراکی وآیت الله بهجت رحمه الله علیهما در جواب این سئوال که برای ازدیاد محبت به حضرت ولی عصر (عج)چه کنیم ؟مرقوم فرمودند :گناه نکنید و نماز اول وقت بخوانید .(13)

پی نوشته ها در ادامه مطلب

 

ادامه نوشته

اسلام و ایران

همه چیز از یك دعوت ساده شروع شد. در سال ششم هجری قمری، پیامبر اكرم(ص)، امپراتوران «ایران» و «روم» را مخاطب خویش ساخت و با اعزام چند پیك به دربار امپراتوران ایران و روم آنان را به پذیرش اسلام دعوت نمود.

عبدالله بن خدافه سهمی قریشی، نامه ممهور به مُهر رسول خدا(ص) را در سادگی تمام و با سرعت به دربار خسرو پرویز ساسانی می‌رساند. پادشاه ساسانی،مست از باده قدرت، تكیه زده بر اریكه امپراتوری، نامه را می‌گشاید:
«از محمّد فرستاده خدا به بزرگ زمامدار ایران.
درود بر آن كسی كه حقیقت را بجوید و هدایت را پیرو باشد و به خداوند و رسولش ایمان آورد و گواهی دهد كه محمّد(ص) بنده و فرستاده اوست. من تو را به سوی خدا می‌خوانم. من فرستاده خداوند بر همگان هستم تا آنان را بیم دهم و حجّت را بر كافران تمام كنم. اسلام بیاور تا در امان باشی و اگر از اسلام روی‌گردان شوی، گناه مردم مجوس بر گردن توست.»1

 

نامه بر خسرو پرویز گران می‌آید و آن را گستاخی بزرگ‌مردی از «جزیر＼ العرب» علیه خود تلقّی می‌كند و بی‌محابا، نامه را پاره و به گوشه‌ای می‌افكند.

پیك نامه بر رسول خدا(ص) باز می‌گردد تا گزارش گستاخی پادشاهِ «ساسانی» را به محضر رسول خدا(ص) ارائه كند؛ امّا از دیگر سو، خسرو پرویز، حكم بازداشت این پیامبر عربی را صادر كرده و به سوی اجرا برای امیر دست نشانده خود در «یمن»، یعنی باذان بن ساسان ارسال می‌كند.
خسرو پرویز، درنیافت كه با پاره كردن نامه رسول خدا(ص)، در حقیقت حكم مرگ و پاره شدن شكم خودش را امضا كرده است.
در سال ششم هجری قمری، یعنی سال ارسال نامه
رسول خدا(ص)، ایرانِ ساسانی به عنوان رقیب سرسخت امپراتوران روم، بخش‌های مهمّی از دریای «مدیترانه» تا شرق دور و مرز «چین» را در تصرّف خود داشت. مناطق مرزی جزیر＼ العرب و از جمله یمن نیز تحت سلطه امیران ساسانی بود. این منطقه به دلیل موقعيّت ویژه‌اش گاه به تصرّف «رومیان» و گاه به تصرّف ایرانیان در می‌آمد.

ادامه نوشته

عجب از این بنده!!!

بنده: خدایا !خسته ام!نمی توانم.

خدا: بنده ی من، دو رکعت نماز شفع و یک رکعت نماز وتر بخوان.

بنده: خدایا !خسته ام برایم مشکل است نیمه شب بیدار شوم.

خدا: بنده ی من قبل از خواب این سه رکعت را بخوان

بنده: خدایا سه رکعت زیاد است

خدا: بنده ی من فقط یک رکعت نماز وتر بخوان

بنده: خدایا !امروز خیلی خسته ام!آیا راه دیگری ندارد؟

خدا: بنده ی من قبل از خواب وضو بگیر و رو به آسمان کن و بگو یا الله

بنده: خدایا!من در رختخواب هستم اگر بلند شوم خواب از سرم می پرد!

خدا: بنده ی من همانجا که دراز کشیده ای تیمم کن و بگو یا الله

بنده: خدایا هوا سرد است!نمی توانم دستانم را از زیر پتو در بیاورم

خدا: بنده ی من در دلت بگو یا الله ما نماز شب برایت حساب می کنیم

بنده اعتنایی نمی کند و می خوابد

خدا:ملائکه ی من! ببینید من آنقدر ساده گرفته ام اما او خوابیده است چیزی به اذان صبح نمانده

او را بیدار کنید دلم برایش تنگ شده است امشب با من حرف نزده

ملائکه: خداوندا! دوباره او را بیدار کردیم ،اما باز خوابید

خدا: ملائکه ی من در گوشش بگویید پروردگارت منتظر توست

ملائکه: پروردگارا! باز هم بیدار نمی شود!

خدا: اذان صبح را می گویند هنگام طلوع آفتاب است ای بنده ی من بیدار شو

نماز صبحت قضا می شود خورشید از مشرق سر بر می آورد

ملائکه:خداوندا نمی خواهی با او قهر کنی؟

خدا: او جز من کسی را ندارد…شاید توبه کرد

تصرف فلسطین، مهم ترین مقدمه برای ظهور مسیح است !

حجت الاسلام شهبازیان، تصرف فلسطین و تسلط بر خاورمیانه را از اهداف مهم غرب برای سلطه بر جهان دانست و گفت: کشیشان غربی با تفسیر منحرف از انجیل، تصرف فلسطین را مهم ترین مقدمه برای ظهور مسیح(علیه السلام) معرفی می کنند.

وی با بیان چگونگی پیدایش پروتستان ها در قرن شانزدهم میلادی، افزود: پس از جدا شدن پروتستان ها از پیکره مسیحیان کاتولیک، در درون آن ها، فرقه هایی با عنوان "هزاره گرایان افراطی" پدید آمدند که "صهیونیست_مسیحیان" از این فرقه ها هستند.

این کارشناس حوزه مهدویت ادامه داد: از دل پروتستان های انگلیسی، گروهی نیز سربرآورد که به "پیوریتن ها(پاک دینان)" شهرت یافتند که با وجود کشیش های متعدد و با تفسیر جدید انجیل، آخرالزمان را مورد توجه جدی خود قرار دادند.

وی تأکید کرد: از هلند و برخی کشور های دیگر نیز به پیوریتن های انگلیسی ملحق شدند و با سفر آمریکا و کشتار بومیان سرخ پوست آمریکایی، آمریکای جدید را به وجود اوردند.

حجت الاسلام شهبازیان با اشاره به دیدگاه های دینی پیورین ها، اظهار کرد: پیوریتن ها را باید انگلوساکسون های نژادپرست دانست که که با تفکرات آخرالزمالنی وارد آمریکا شدند و بومیان آن جا را نابود کردند و از عقاید آنان درباره بومیامن آمریکایی این بود که این ها یا حیواناتی برای خدمت به ما هستند و یا انسان هایی در خدمتگزاری ما.

ادامه نوشته

در محضر امام خامنه ای حفظکم الله در مورد امام زمان

مهدي ام من كه مرا گرمي بازاري نيست
بهتر از يوسفم و هيچ خريداري نيست
همه گويند كه در حسرت ديدار من آوازه ترينند
ليك در گفته اين طايفه هيچ كرداري نيست
اي كه دائم به دعائي كه ببيني رخ من
تا كه خالص نشوي با تو مرا كاري نيست

اعتقاد به ظهور مهدى در دورانى از تاريخ، مخصوص شيعه نيست؛ همه‏ى مسلمانان، اعم از شيعه و سنى به اين معنا معتقدند؛ بلكه غير مسلمانان هم به يك صورت معتقدند؛ منتها امتياز شيعه در اين است كه اين شخصيت نجاتبخش بشريت را با نام و نشان و خصوصيات مى‏شناسد و معتقد است او همواره براى دريافت دستور الهى، حاضر و آماده است. هر وقت پروردگار عالم به او دستور بدهد، او آماده‏ى شروع آن كار عظيمى است كه بناست بشريت و تاريخ را متحول كند. آنچه ما به عنوان يك درس و تعليم معرفتى و علمى از اين قضيه بايد بگيريم، مهم است.

شما برادران و خواهران توجه داريد كه برجسته‏ترين شعار مهدويت عبارت است از عدالت. مثلا در دعاى ندبه وقتى شروع به بيان و شمارش صفات آن بزرگوار مى‏كنيم، بعد از نسبت او به پدران بزرگوار و خاندان مطهرش، اولين جمله‏يى كه ذكر مى‏كنيم، اين است : «اين المعدلقطع دابر الظلمه، اين المنتظر لاقامة الامت و العوج، اين المرتجى لازالة الجور العدوان»؛ يعنى دل بشريت مى‏تپد تا آن نجاتبخش بيايد و ستم را ريشه‏كن كند؛ بناى ظلم را كه در تاريخ بشر، از زمانهاى گذشته همواره وجود داشته و امروز هم با شدت وجود دارد، ويران كند و شتمگران را سر جاى خود بنشاند؛ اين اولين درخواست منتظران مهدى موعود از ظهور آن بزرگوار است. يا در زيارت آل ياسين وقتى خصوصيات آن بزرگوار را ذكر مى‏كنيد، يكى از برجسته‏ترين آن خصوصيات اين است كه «الذى يملأالارض عدلا و قسطا كما ملأت ظلما و جورا». انتظار، اين است كه او همه‏ى عالم، نه يك نقطه، را سرشار از عدالت كند و قسط را در همه جا مستقر كند. در رواياتى هم كه در باره‏ى آن بزرگوار هست، همين معنا وجود دارد. بنابراين انتظار منتظران مهدى موعود، در درجه‏ى اول، انتظار استقرار عدالت است. درد بزرگ بشريت، امروز همين مسأله‏ى فقدان عدالت است. هميشه دستگاههاى ظلم و جور در سطح دنيا به شكلهاى مختلف بر مردم جفا كردند؛ بشريت را زير فشار قرار دادند و انسانها را از حقوق طبيعى خود محروم كردند؛ اما امروز اين معنا از هميشه‏ى تاريخ بيشتر است و رفع اين را انسان از ظهور مهدى موعود مى‏طلبد و انتظار مى‏برد؛ مسأله، مسأله‏ى طلب عدالت است. اولين درس عملى از اين موضوع اين است كه نابود كردن بناى ظلم در سطح جهان، نه فقط ممكن است، بلكه حتمى است. اين مطلب بسيار مهمى است كه نسلهاى بشرى امروز معتقد نباشند كه در مقابل ظلم جهانى، كارى نمى‏شود كرد. ما امروز وقتى با نخبگان سياسى دنيا از ظلمهاى مراكز قدرت بين‏المللى و سيستم جهانى ظلم، كه امروز به سركردگى استكبار در همه‏ى دنيا وجود دارد، صحبت مى‏كنيم، مى‏بينيم آنها مى‏گويند بله، چيزى كه شما مى‏گوييد درست است؛ واقعاً دارند ظلم مى‏كنند؛ اما كارى نمى‏شود كرد. يعنى مجموعه‏ى بزرگى از نخبگان كه سر رشته‏ى كار هم در دنيا در دست آنهاست، اسير يأس و نااميدى‏اند و اين يأس و نااميدى را به ملتهاى خود سرريز مى‏كنند و آنها رااز اين كه بتوان نقشه‏ى ظالمانه و شيطانى امروز دنيا راعوض كرد، مأيوس مى‏كنند. بديهى است كه انسانهاى مأيوس نمى‏توانند هيچ حركتى در راه اصلاح انجام بدهند. آن چيزى كه انسانها را وادار به كار و حركت مى‏كند، نور و نيروى اميد است. اعتقاد به مهدى موعود، دلها را سرشار از نور اميد مى‏كند.

ادامه نوشته

در محضر آیت الله وحید خراسانی در مورد امام زمان

امام زمان علیه السلام در کنار خانه کعبه تكيه مى‌دهد به ديوار خانه‌ى كعبه، خودش را معرفى مى‌كند، چهار كلمه معرفى است، من به اختصار مى‌گويم، اما شما يك ماه بايد فكر كنيد:اول كلمه‌اى كه مى‌گويد اين است منم بقية الله از آدم، اين يكى؛ منم ذخيره از نوح، اين هم دوم؛ منم مصطفى از ابراهيم؛ كلمه‌ى چهارم اين است أنا صفوة من محمد. ما كلمه‌ى آخر را بگوييم: مصطفى از تمام عالم وجود، فقط پيغمبر خاتم است، عالم و آدم غربال شده از اين غربال يك گوهر در آمده و آن گوهر مصطفى است؛ يگانه كسى كه در عالم اين حرف را مى‌زند اوست، اوست كه مى‌گويد مصطفى از تمام عالمِ وجود، احمد است و من باز مصطفى از محمدم.

ادامه نوشته

بنده شناس دیگری است ...

هيچ بنده‌ای از بندگان خدا را‌ نبايد كوچك به حساب بياوريم‌؛ چون ممكن است او نزد خدا محبوب باشد. در روايتی آمده است كه خداوند به حضرت موسي علیه السلام فرمود: «بار ديگر كه برای مناجات آمدی، بدترين مخلوق مرا همراه خود بياور!» موسی علیه السلام هنگام بازگشت در فكر فرو رفت كه چه كسی را ببرد؟ به هر كسی كه می‌انديشيد با خود می‌گفت: شايد خدا او را دوست داشته باشد. سرانجام موسی علیه السلام سگی را يافت كه تمام بدنش را كرم گرفته و لاشه‌ی گنديده‌اش رها شده بود و بوی عفونتش رهگذران را آزار می داد. با خود گفت: شايد اين منفورترين موجود نزد خدا باشد؛ امّا اين مطلب به ذهنش خطور كرد كه شايد خدا همين موجود را نيز دوست داشته باشد. هنگامی كه به ميقات رفت، ندا رسيد: «ای موسي! چيزی به همراه نياوردی؟!» موسی علیه السلام پاسخ داد: «به هر چه نگريستم، آن را شايسته دوست داشتن تو ديدم». ندا رسيد: «ای موسی! اگر آن سگ را به همراه آورده بودی، از چشم ما می‌افتادی!»

اگر اين خصلت، عادت و ملكه انسان شد و در قلب انسان رسوخ كرد، ديگر در برابر كسی تكّبر نمی‌ورزد. اين كه برخی يك‌باره به همه توهين می‌كنند، بدان دليل است كه تربيت نشده‌اند. وقتی فردی بندگی نكند، به بندگان خدا – حتّي اگر مسلمان يا محبّ اميرمؤمنان علیه السلام هم باشند – بی‌حرمتی می‌كند.

بهاییت و اسرائیل یک پیشینه تاریخی

روابط صميمانه و همکاري صهيونيست‌ها با دستگاه رهبري بهاييت، قدمتي به اندازه عمر اين فرقه دارد و ريشه‌هاي ارتباط و صميميت اين دو غده سرطاني، به سالها پيش از تشکيل دولت صهيونيستي برميگردد. از همان روزي که بنيانگذاران رژيم صهيونيستي اسرائيل براي غصب سرزمين فلسطين کوشش مي کردند، تا امروز، روابط خوبي ميان بهاييت و اسرائيل برقرار بوده است.

ابن زوي، نخستين رئيس جمهور اسرائيل، هنگامي که هنوز اسرائيل تا تشکيل دولت راه درازي در پيش داشت، ديدار و گفت وگويي با عبدالبهاء داشته است که از آن به خشنودي و رضايت ياد مي‌کند.
در شرايطي که اعراب و به ويژه  مردم مسلمان فلسطين مشغول مبارزه با صهيونيسم و انگليس بودند، بهاييان با اين دو دولت متجاوز روابط دوستانه برقرار کرده بودند؛ زيرا به خوبي مي‌دانستند که اگر مسلمانان عرب حکومت فلسطين را به دست گيرند، همانند ديگر سرزمين¬هاي اسلامي، با بهاييان به دليل بي حرمتي شان به اسلام و باطل اعلام کردن اين دين و ادعاي پيامبري و کتاب جديد و ادعاي خدايي رهبران اين فرقه، برخورد خواهند کرد، چنان که تاکنون هيچ‌يک از جامعه هاي اسلامي وجود آنان را تحمل نکرده و حاضر به پذيرش رسمي آنان نشده‌اند. بنابراين، بهاييان جز خيانت به مسلمانان و خدمت به دشمن آنان، راهي پيش روي خود نديدند.
بهاييان سرنوشت خود را به سرنوشت اسرائيل گره‌خورده مي‌دانستند و رهبران بهايي در کتابها و نشريه هاي گوناگون بهاييان، بارها اين حقيقت را اعلان کرده بودند. در نوشته‌هايي هم که از عبدالبهاء بر جاي مانده، اين موضوع آشکارا بيان شده است. او سال ها پيش از تشکيل دولت اسرائيل، سرنوشت صهيونيسم و بهاييان را سرنوشتي مشترک مي‌دانست:
اينجا فلسطين است، اراضي مقدسه است، عن‌قريب قوم يهود به اين اراضي بازگشت خواهند نمود، سلطنت داوودي و حشمت سليماني خواهند يافت. اين از مواعيد صريحه الهيه است و شک و ترديدي ندارد. قوم يهود عزيز مي‌شود، در ظل امر وارد مي‌شود و تمام اين اراضيِ باير، آباد و دائر خواهد شد. تمام پراکندگان يهود جمع مي شوند و ترديدي در آن نيست. مقام اعلي به بهترين طرزي ساخته خواهد شد، دعا و مناجات انبياي الهي به هدر نمي‌رود و وعده‌هاي الهي تماماً تحقق خواهد يافت. اسارت و دربه دري و پراکندگي يهود مبدل به عزت ظاهري آنها مي‌شود، حتي به حسب ظاهر عزيز خواهندشد

وحدت ملی فلسطنییان و چالش های پیش رو

خالد مشعل رئیس دفتر سیاسی حماس پس از دیدار اخیرش با محمود عباس در قاهره تأکید کرد که طومار اختلافات فیمابین دیگر پیچیده شده است و به ملت و امت اسلامی اطمینان داد که در خصوص مشارکت و تمام مسایل داخلی فلسطینی با همتای خود صفحه جدید و مهمی را گشوده است. از سوی دیگر محمود عباس رئیس تشکیلات خودگردان نیز اظهار داشت اکنون هیچ اختلافی میان ما وجود ندارد و هر دو طرف توافق کرده ایم به مثابه دو شریک در راستای یک مسئولیت حرکت کنیم.

سؤال این است که رهبران فلسطینی بر سر چه مسائلی با هم توافق کرده اند؟

ادامه نوشته

پنتاگون توانایی دفاعی اش را در خلیج فارس افزایش می دهد

گزارش ها در آمریکا حاکی از آن است که وزارت دفاع آمریکا قصد دارد توانایی های دفاعی زمینی و دریایی خود را در خلیج فارس تقویت کند تا بتواند با هرگونه تلاش احتمالی ایران برای بستن تنگه هرمز مقابله کند.به گزارش روزنامه وال استریت ژورنال پنتاگون به کنگره این کشور خبر داده که استقرار تجیهزات تازه برای مین یابی و مین روبی در کنار بهبود توانایی ها نظارتی بر منطقه بخشی از برنامه های این وزارت خانه برای مقابله با فعالیت های احتمالی ایران در تنگه هرمز است.

بر اساس این گزارش وزارت دفاع آمریکا همچنین می خواهد در سیستم تسلیحات دریایی و کشتی های جنگی خود طوری تغییر ایجاد کند که بهترین رویارویی را با قایق های تند رو و جنگی ایران در تنگه هرمز داشته باشد.تلاش برای تقویت توانایی های ارتش آمریکا در خلیج فارس همزمان با افزایش تنش ها با ایران و نیز بالاگرفتن حدس و گمان ها در خصوص حمله احتمالی اسراییل به برنامه هسته ای ایران صورت می گیرد.غرب ایران را به تلاش برای دستیابی به بمب هسته ای متهم می کند اما ایران تاکید دارد که برنامه هسته ای اش اهداف مسالمت آمیز دارد.به نوشته روزنامه وال استریت ژورنال مقامات ستاد فرماندهی ارتش آمریکا به کنگره گفته اند می خواهند تجهیزات جدید مین یابی تا پیش از پاییز سال آینده پیاده شده باشد.ادامه….

ادامه نوشته

گنج داريم و گدايى مى كنيم!

فرمایشات آیت الله بهجت«قدّس سرّه»در فضیلت  قرآن کریم

كار ما به اين جا رسيده كه با داشتن قرآن، زير بار كفّار مى رويم! خدا لعنت كند به كسانى كه با رشوه خوارى، كفار را بر بلاد اسلامى مسلط و مسلمانان را تسليم بهايم و درندگان كردند!

چه رشوه اى كه يكى بدهند و هزار بگيرند، آيا اين رشوه است؟! غلط است كه اسم رشوه بر آن بگذاريم.

آيا اين كارها از روى اضطرار و ناچارى است تا گفته شود: « رُفِعَ مَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ. »(1)؛ (آن چه امّت من در انجام آن ناچارند... از آنان برداشته شده است.) آن را شامل مى شود؟! آيا نمى توانيم در خانه ها و بلاد خود بنشينيم؟

آيا ناچاريم كه با آن ها هم پيمان شويم؟! آيا بزرگان و مشايخ ما مسلمانان( در صدر اسلام.) از روى ناچارى چنين كارى كردند؟!

ما مسلمانان با اين كه چنين گنجى( قرآن كريم.) داريم، گويا نداريم و از دست داده ايم! و از سوى ديگر دشمنان خود را هم كَالْعَدَم حساب كرده ايم.

سنى ها قرآن را كَالْعَدَم شمردند و ما شيعيان، امام و عترت را! اعتقاد داريم ولى عملاً كَالْعَدَم حساب كرده ايم و تابع سازمان ملل و فرمان او ـ كه تابع زور است ـ هستيم.

1.وسائل الشيعة، ج15، ص369؛ مستدرك الوسائل، ج6، ص423؛ ج12، ص23؛

بحار الانوار، ج2، ص274، 280 و...

چرا از مرگ می‌ترسیم؟

حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در پاسخ به این سوال که «چرا از مرگ می‌ترسیم؟» پاسخ داده است: راننده زمانی در جاده می ترسد که یا بنزین ندارد یا قاچاق حمل کرده یا اضافه سوار کرده یا با سرعت غیر مجاز رفته یا جاده را گم کرده یا در مقصد جایی را آماده نکرده و یا همراهانش نااهل باشند.

اگر انسان برای بعد از مرگ خود، زاد و توشه لازم را برداشته باشد، کار خلاف نکرده باشد، راه را بداند، در مقصد جایی را در نظر گرفته باشد و دوستانش افراد صالح باشند و حرکتش طبق مقررات و مجاز باشد، نگرانی نخواهد داشت.

شرق اسلامی و بلای مبلّغان ظاهرمذهب

چگونه دين از حيثيت و شأن فرهنگي و تمدّنی خود جدا افتاد؟ به چه سان اهل ايمان در هيئت اهل تكلّف، خشن و سختگير ظاهر شدند؟
برخي متديّنان را چه پيش‌ آمد كه تمامي باريك‌انديشي، ظرافت طبع و روحية شاعرانه را به تازيانه امر و نهي صرف تبديل ساختند؟ چه شد كه تحجّر، كج‌خلقي، خشونت سلفي‌گري رخ نمود و خنجر تيز تكفير، نماد اسلام و اسلام‌خواهي شد؟

چرا عاقبت كار به آنجا كشيد كه در جمع مسلمانان، جمعيّتي جمله اوامر و نواهي مندرج در احكام شريعت و اخلاقيات را، آن زمان كه در ساحت رفتار فردي؛ همچون دروغ‌گويي، غيبت، رياورزي و مناسبات ساده و بسيط اجتماعي؛ مانند پوشش و آرايش مردان و زنان در كوي و برزن، جلوه‌گر مي‌شود، تشخيص مي‌دهند و در نشان دادن عكس‌العمل و وضع‌گيري، خود را مأمور به امر و نهي مي‌شناسد؛ ليكن از تشخيص مصاديق بزرگ همان سيّئات و تكاليف تعطيل مانده در ميان مناسبات فرهنگي و تمدّني، در مي‌مانند؟ و در موقعيّت‌هاي خطير، نه تنها‌ از وضع‌‌گيري درباره آن مصاديق آشكار و منكرات مؤثّر در حيات مسلمانان عاجز مي‌شوند، بلكه خود نيز به جمع مبلّغان و مبشّران مكروه و منكر مي‌پيوندند.

اينان، از ديدار لباس و آرايش نابه‌هنجار و خارج از متعارف مردان و زنان برمي‌آشوبند. از به تأخير افتادن وقت فضيلت برپايي نماز، لب به شكوه مي‌گشايند و بسيج همگاني را براي جبران مافات مي‌طلبند.
از روزه‌خواري در ماه مبارك رمضان، تلقّي بر باد رفتن ايمان و امان مي‌فهمند و آماده باش مأموران امر به معروف و ناهي از منكر را باعث كنترل و توقّف روزه‌خواري باز مي‌شناسند.
تبرّي جستن مدام از شراب‌خواري آشكار و نهان، استماع موسيقي و مغنيان و مواردي ديگر را در زمره عمل منكر بزرگ و آشكار وارد مي‌سازند و آن همه را در زمره مهم‌ترين مباحث قابل گفت‌وگو در محافل مذهبي و نقل هميشگي با نسل جوان وارد مي‌سازند تا آنجا كه گاه سرزمين زنده يا نشاط را تبديل به گورستاني متروك مي‌سازند.
اميدوارم اين گمان به وجود نيايد كه نگارنده، طالب تساهل و تسامح درباره موارد ذكر شده و منكر حرمت سيّئات و عواقب انتشار آنها در جامعه است.

ادامه نوشته

سخن مدیر

خداوند را سپاس

به شکرانه محبت امام وشهیدان

به شکرانه دلداگی و وفاداری

به شکرانه شکوه ایران...

به شکرانه عظمت و هوشیاری ملت

به شکرانه وجود امام خامنه ای

به شکرانه پاسخ دندان شکن مردم

به شکرانه پیروزی ملت

به شکرانه حضور آگاهانه

الحمدلله رب العالمین

نوشته های یک رای اولی

همان قدر که دشمن از لباس سبز سپاه، لباس خاکی بسیج، سرخی خون شهید، چادر مشکی زن و کیک زرد نیروگاه می ترسد، از جوهر آبی این انگشت تو هم می هراسد...

امروز اولین رای رو دادم...

امروز جوهر آبی انگشتم خیلی حرفها میزد...

میگفت همان قدر که دشمن از لباس سبز سپاه، لباس خاکی بسیج، سرخی خون شهید، چادر مشکی زن و کیک زرد نیروگاه می ترسد، از جوهر آبی این انگشت تو هم می هراسد...

امروز من دیدم بچه ای را که پرچم کشورش در دستش بود و باحیرت نظاره گر صفوف مردم بود...

امروز من ایران را در صورت پر ریش تا موهای سیخ سیخ، از چادر مشکی تا مانتوی کوتاه زرشکی، دیدم... تازه درک کردم امروز همه آمده بودند یعنی چه...

امروز من دیدم مرد مسنی که با افتخار از سی سال رای دادنش میگفت، میگفت در تمام دوره ها جزء ناظرین و هیئت اجرایی بوده، اما امسال بخاطر کسالتش دیگر دست اندرکار نیست، و برای اولین بار است که در صف می ایستد و از ایستادن در صف طولانی لذت می برد...

امروز من دیدم پیرمردها و پیرزن هایی را که حتی به تنهایی قادر به راه رفتن نبودند، اما آمده بودند که بگویند پشتیبان نظامشان هستند، بلکه خجالت بکشند ضدانقلاب هایی که در آن سر دنیا کروات زده دم از تحریم میزنند و وطن فروشی میکنند...

امروز من دیدم پیرزنی را که توان ایستادن نداشت، هر از گاهی صندلی اش را به جلوتر می برد و دوباره می نشست...

امروز من دیدم مردی که با وجود اینکه از وضع اقتصادی ناراضی بود، اما میگفت حتی اگر از گشنگی هم بمیرم، باز هم شرفم اجازه نخواهد داد تا خون صدها هزار شهید را نادیده بگیرم و از انقلاب پاکم دفاع نکنم...

امروز چیزهایی دیدم که باورکردنی نبود، اما حقیقت داشت...

و زیباترین صحنه، صحنه ای بود که پیرزنی در حالیکه در صف ایستاده بود، موبایلش زنگ خورد، آن طرف خط فرزندش بود، از دیر کردن مادر دلواپس شده بود، مادر جوابی داد که تمام صف خندیدند... پیرزن گفت:ننه تو فکر کردی ماهواره میگه کسی شرکت نمیکنه و مردم خسته شدن راست میگه؟ صف خیلی شلوغه ننه، دلواپس نباش، نوبتم که شد رای میدم میام...

و این شاید زیباترین جوابی بود که می توانست به فرزندش دهد... فرزندی که اینقدر فریب خورده که شاید به حرف ننه اش هم پشت تلفن شک کند!!

اما حرف آخرم چیز دیگریست، نمی خواهم از مردم برای حضور دوبارشون تشکر کنم، مردم خود وظیفه شان رابهتر می دانند... نمی خواهم به تمجید حماسه ی امروز بپردازم، اینقدر این ملت حماسه آفریدند که تمجید از آن دیگر تکراری شده... حتی نمی خواهم از لبیک مجدد ملت به ولی شان چیزی بگویم، ایران کوفه نیست که مردم عهدشان با ولی شان را بشکنند... حرف آخرم این است:

امروز حتی اگر در انتخابات هم شرکت نمی کردیم، خداوند داناتر بود که چگونه دین خود را حفظ کند. ما فقط با این کار باعث عقب افتادن خودمان از این قافله می شدیم... وقتی برای این انقلاب شن ها می شوند مامور خدا، چقدر جالب خواهد شد اگر ما از آن شن ها کمتر می شدیم...

لبیک لبیک

بسم الله الرحمن الرحیم

«ان تنصروالله ینصرکم و یثبت اقدامکم»

تقویم پر رمز و راز انقلاب اسلامی ایران باز به نقطه ای درخشان رسید؛ آنجا که مردمش در میعادگاه ۱۲ اسفند، حماسه ای از جنس بدر و خیبر آفریدند و با اشارت مولا و مقتدای خویش، هر چه دشمن و بدخواه و کینه‌توز را رسواتر و حقیرتر کردند. بگذار بوقهای تبلیغی و شیپورچی های وابسته به سیا و موساد و ام آی سیکس هر چه می خواهند بگویند و هر چه می خواهند به خورد افکار عمومی بدهند، بگذار پرزیدنت روسیاه کاخ سفید ترسش را پشت نعره‌ها مخفی کند، بگذار نتانیاهو و پرز بچه‌کش، خود را دوست مردم ضداسرائیل ایران بدانند. بگذار شیوخ عرب با الجزیره و العربیه، تا می‌توانند برای اربابان غربی خود خوش رقصی کنند، بگذار…

اما ایرانی جماعت، مرد عرصه های سخت است؛ هر چه صحنه سخت تر، سیلی سخت تر و هرچه تحریم شدیدتر، تحقیر بیشتر. ۱۲ اسفند، یک روز نبود که با طلوع خورشید آغاز شود و با غروبش پایان یابد، ۱۲ اسفند ریشه در بهمن ۵۷ دارد، در سوم خرداد، در سوم تیر، در ۲۲ خرداد. و تو خود خوب میدانی که این روز را پایانی نیست و این خورشید را غروبی نخواهد بود.

فردا؛ روز حماسه اي ديگر

نگاه دنیا به ایران

هميشه انتخابات در كشورمان براي دشمنان نظام اهميت مضاعفي داشته است.به بيان ديگر بايد گفت كه دشمن قدرت جمهوري اسلامي را با نگاه به محبوبيت نظام و مقبوليت مسئولان در بين مردم ارزيابي مي كند.

-رويترز: انتخابات نشان دهنده محبوبيت مردمي نظام جمهوري اسلامي ايران است .
-خبرگزاري فرانسه: مردم ايران حضور گسترده در انتخابات را پاسخ به تهديدهاي دشمنان مي دانند .
- شين هوا: صلاحيت هزاران نفر براي كانديداتوري تاييد شده است .
- تلويزيون رويترز: جوانان ايراني دريافته اند راي آنها موثر است و بايد حتما در انتخابات شركت كنند.

اذعان رسانه هاي غربي به احتمال مشاركت گسترده مردمي در انتخابات مجلس شوراي اسلامي از روزها قبل از آغاز انتخابات، در واقع اعتراف به پشتيباني ملت ايران از آرمان هايي است كه سه دهه قبل به اجراي آن «آري» گفت.

در شرايط كنوني طراحان اتاق فكر دشمن براي ايجاد گسست اجتماعي و سياسي در جامعه ايران پروژه تقويت نافرماني مدني را در كشور دنبال مي كنند. آن ها در تلاش هستند تا با ايجاد نااميدي در بين مردم، آنها را از مشاركت در تعيين سرنوشت خود بازدارند .

اما گويا اين اواخر رسانه هاي وابسته به شكست زودهنگام سران خود اعتراف كرده اند. اتفاقي كه موجب شد دانشگاه هاي سراسر كشور به ويژه دانشگاه هاي كلانشهرها در آستانه نهمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي براي شكست چند باره اين توطئه ها به صدور بيانيه هاي مختلفي دست بزنند .

مردم در اشتياق انتخابات

در هفته اخير ايران اسلامي سراسر شور و اشتياق براي شركت در انتخابات بود.
در هر خيابان و محله اي ستادهاي انتخابات نامزدها برقرار بود و جوانان و نوجوانان متعددي در حال توزيع بروشورهايي از زندگي نامه يا اهداف و برنامه هاي نامزدها بودند.
كريم محمدي، مغازه دار به گزارشگر كيهان مي گويد:هميشه زمان انتخابات شور و حال خاصي در جامعه ايجاد مي شود و در اين دوره هم علي رغم تبليغات منفي دشمنان ، مردم در انتخابات حضوري فعال خواهند داشت.

رقيه اسفندياري، بازنشسته آموزش و پرورش است.وي مي گويد: مردم كشورمان در هيچ دوره اي نسبت به انتخابات بي تفاوت نبوده اند و در اين دوره نيز نشان خواهند داد كه همچنان به آرمان هاي بلند انقلاب اسلامي پايبندند.

عليرضا كامراني نيا كه بيست و پنج سال راننده تاكسي در تهران است مي گويد: معمولا ما رانندگان تاكسي با اقشار مختلف مردم در ارتباط هستيم و بهتر با نظرات عمومي مردم آشناهستيم، بر اساس برآوردي كه كرده ام اين دوره هم شاهد حضور حداكثري مردم در انتخابات خواهيم بود.

البته نظرسنجی های مختلف هم حضور بالای مردم در انتخابات را تایید می کنند.

حساس ترين انتخابات حال حاضر

بيانيه دعوت 9 هزار و 130 استاد برجسته دانشگاه هاي سراسر كشور از مردم براي شركت در انتخابات يكي از اين اقدامات ارزشمند است .
دانشگاهيان بويژه دانشجويان و اساتيد كه طلايه داران نقش آفريني در عرصه هاي علمي، اجتماعي، فرهنگي، سياسي، هنري و حفظ ارزش هاي ايران اسلامي اند به تبيين چرايي ضرورت مشاركت در انتخابات مجلس پرداخته و تاكيد مي كنند: نظام سلطه با محوريت آمريكا درصدد تغيير وضعيت تحولات منطقه اي و جهاني و انحراف افكار عمومي از بحران هاي ناشي از نظام سرمايه داري برآمده و با طرح اسلام هراسي و ايران هراسي، مهار داخلي انقلاب اسلامي و از هم گسيختگي دروني جمهوري اسلامي را دنبال كند. با اين توصيف، مسئله «انتخابات نهم مجلس» يكي از مهمترين و حساس ترين انتخابات در 30 انتخابات جمهوري اسلامي است .

اين احساس تكليف ما را نيز بر آن داشت با تني چند از شخصيت هاي دانشگاهي در ضرورت مشاركت بالا و افزايش انگيزه مردم به صحبت بپردازيم .

يكي از اين اساتيد دكتر فتح الله بيگدلي حقوقدان و استاد دانشگاه است كه تصريح مي كند: انتخابات مجلس، بارزترين نماد مردمسالاري در جامعه ماست .
وي اضافه مي كند: مردم با شركت در انتخابات نهم مجلس شوراي اسلامي كساني را انتخاب مي كنند كه نقش اصلي را در تدوين قوانين دارند .

دكتر رضا روستاآزاد رئيس دانشگاه صنعتي شريف نيز عقيده دارد: در جامعه دانشگاهي ما طيف هاي گوناگوني از نظر فكري وجود دارد اما بعد از تحولات و رخدادهايي كه طي دو سال گذشته در كشور ما رخ داد انگيزه مردم به ويژه جامعه دانشگاهي براي شركت در انتخابات بسيار بالاتر رفته است .

دشمنان تابلودار چشم انتظارند

هميشه انتخابات در كشورمان براي دشمنان نظام اهميت مضاعفي داشته است.به بيان ديگر بايد گفت كه دشمن قدرت جمهوري اسلامي را با نگاه به محبوبيت نظام و مقبوليت مسئولان در بين مردم ارزيابي مي كند.

سعدالله زارعي كارشناس و تحليل گر مسايل سياسي در اين رابطه به کیهان مي گويد: سناريو قبل از انتخابات آنان كاهش مشاركت مردم در پاي صندوق هاي راي است و اما سناريو آنان براي پس از انتخابات زير سؤال بردن نتيجه انتخابات است كه از همين الان اين زمزمه ها را آغاز كرده اند. يعني در واقع دشمن از راهكارهاي مختلفي مي خواهد استفاده كند تا شايد بتواند انتخابات و نتايج آن را مخدوش جلوه دهد .

وي اضافه مي كند: دشمنان از هم اكنون اين ادعاي دروغين را مطرح كرده اند كه انتخابات در ايران در فضاي آزاد برگزار نمي شود و طيف هاي مختلف سياسي نتوانسته اند كانديداهاي مورد نظر خود را معرفي كنند و به همين دليل انتخابات اين دوره رقابتي نيست، اين در حالي است كه گفته آنان كاملا دروغ است و ملت بزرگ ايران در انتخابات 12 اسفند يكي از پرشور ترين انتخابات هاي سي سال اخير خود را به نمايش عمومي مي گذارند و دشمنان را همچون هميشه نااميد خواهند كرد .

وي همچنين ترجيح مي دهد به دوران حساس كنوني اشاره اي داشته باشد و به اين موضوع كه دشمنان تابلو دار جمهوري اسلامي هميشه به انتخابات هاي برگزار شده در ايران چشم مي دوزند تا از آن بهره برداري كنند، بپردازد .

وي در اين رابطه به گزارشگر كيهان مي گويد: گر چه دشمن تا كنون به طور سريع و علني در اين باره اعتراف نكرده است و صريح و شفاف نمي گويند كه شاخص سنجش حاكميت جمهوري اسلامي ايران حضور گسترده مردم در مناسبت هاي مهمي همچون انتخابات است كه به نوعي رفراندم مشروعيت نظام در بين آحاد مختلف مردم ايران به حساب مي آيد، اما اين شاخص را دشمنان بيروني در تصميمات خود عليه كشورمان به خوبي لحاظ مي كنند و مقام معظم رهبري هم در سخنان اخير خود در جمع مردم آذربايجان به آن اشاره فرمودند.

البته كارشناسان غربي هم معتقدند كه حضور گسترده مردم ايران در انتخابات بزرگترين ضربه را به مخالفان نظام وارد مي كند. دشمنان هر بار نزديك انتخابات كه مي شود موج آفريني و جريان سازي هاي رسانه اي خود را در سطح وسيع و گسترده اي عليه انتخابات آغاز مي كنند اما بعد انتخابات هميشه شرمنده حضور مردم شده اند.بر همين اساس مي توان گفت كه مسئله انتخابات دژ مستحكم جمهوري اسلامي در برابر هر نوع توطئه و ترفند رنگارنگ غرب و استكبار جهاني است .

اين كارشناس سياسي تاكيد مي كند: غربي ها قبل از انتخابات خط و نشان هاي فراواني را عليه جمهوري اسلامي مي كشند و از وجود هر نوع گزينه اي عليه كشورمان دم مي زنند اما پس از انتخابات و حضور پرشور و گسترده مردم معمولا تا مدتي در لاك سكوت خود فرو مي روند و سپس مسئله توجه به گزينه هاي سياسي را در مواجهه با جمهوري اسلامي مورد توجه قرار مي دهند و تا مدتها ذهن دشمنان و آمريكايي ها روي حضور گسترده مردم ايران پاي صندوق هاي راي متمركز مي شود.

سناريوهاي جديد براي انتخابات

پس از شكست طرح تشديد تحريم هاي اروپا عليه ايران، سناريوي ديگري نظام مقدس جمهوري اسلامي را تهديد مي كند كه برنامه ريزي براي انتخابات و كاهش مشاركت مردم بوده است.

اما غافل از اين كه بيانات ارزشمند رهبر فرزانه انقلاب همه اين برنامه ها را نقش بر آب كرده است.

یک یا علی (ع)دیگر

سخن مدیر

سلام خدمت دوستان گرامی

بعلت اینکه نزدیک به انتخابات مهم و پر اهمیت مجلس نهم میباشیم،سعی بر این شده که بیشتر به مباحث انتخاباتی و نظرات بزرگان در مورد انتخاب و اهمیت خوب انتخاب کردن بپردازیم،تا بعد از انتخابات دشمن شکن و انشاءالله پر رنگ، اکثر پستهای وبلاگ در این حوزه میباشد.

روز جمعه دوازدهم اسفند ماه منتظر حضور گرم شما پای صندوقهای اخذ رأی میباشیم ،تا سیلی دیگر بر صورت دشمنان بزنیم و بگوییم هر چند که وضع اقتصادی ما شاید خوب نباشد و ملت شریف ایران از گرانی و... آزورده

خاطر باشند،اما اجازه یاوه گویی و دخالت استکبار جهانی و هم پیمانانش را در ایران اسلامی نمیدهیم. و دوباره با امام امت (ره)و مقام معظم رهبری و شهداء پیمان می بندیم .

یا علی(ع)

از دیدگاه رهبر معظم انقلاب

چهار شرط اصلی برای یک نماینده

آن کسی که به عنوان وکیل این ملتِ انقلابی و مؤمن و شجاع به مجلس می رود، باید انقلابی و مؤمن و شجاع باشد. اگر نگوییم شجاع ترین و مؤمن ترین و انقلابی ترین؛ لااقل در سطح این توده ی عظیم مردم که این گونه از خود درخشش نشان می دهند، باشد

گزیده ای از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی پیرامون معیارهای نماینده یک ملت انقلابی، مؤمن و شجاع:

اولین شرط تقواست

هر کس که به این نظام معتقد و پایبند است، می تواند وارد میدان انتخابات شود. کسانی که این نظام و قانون اساسی را قبول ندارند، آمدنشان به مجلس خطاست و خودشان هم بایستی بدانند که از نظر این ملت آمدن آن ها به مجلس خطاست.

معلوم است کسانی که این قانون اساسی و این ملت و کار ها و شعار ها و راه و اهدافش را قبول ندارند، نباید به مجلس بیایند؛ اما آن کسانی که نظام، اسلام، قانون اساسی و امام را قبول دارند، باید به میدان رقابت بیایند؛ منتها رقابت سالم و نه رقابت لجوجانه و عنادآمیز. این جناح ها و خطوط و احزاب هم از نظر بنده اعتباری ندارند.

بعضی خودشان که کشمکش می کنند هیچ، سعی می کنند که رهبری و دستگاههای نظام را هم وانمود کنند که در دعواهای جناحی و خطّیِ این ها واردند! این مطلب درست نیست. بنده حزب و شخصیت نمی شناسم؛ بنده این را می شناسم که کسی که می آید به مجلس، باید با تقوا باشد.

اوّلین شرط تقواست: «انّ اکرمکم عنداللَّه اتقاکم». دیگر این که باید طرفدار محرومین باشد؛ بداند که در کشور محرومیت هست و سعی و همّت او باشد که رفع محرومیت کند. باید ضدّ فساد هم باشد و با فساد مالی و اقتصادی به شدّت و به جد، از بُن دندان و نه به لفظ، مخالف باشد، تا با فساد مبارزه کند. البته توانمند، با اخلاص و عالِم هم باشد. صلاحیت بر اساس این مسائل است.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم قم در آستانه سالروز قیام ۱۹ دی 18/10/1382

نماینده شایسته: شجاع ترین، مؤمن ترین و انقلابی ترین

آن کسی که به عنوان وکیل این ملتِ انقلابی و مؤمن و شجاع به مجلس می رود، باید انقلابی و مؤمن و شجاع باشد. اگر نگوییم شجاع ترین و مؤمن ترین و انقلابی ترین؛ لااقل در سطح این توده ی عظیم مردم که این گونه از خود درخشش نشان می دهند، باشد.

آن کسی که اسلام را نمی پسندد و مقرّرات اسلامی را قبول نمی کند و برای خاطر دل بیگانگان و خوشامد دیگران، به انقلاب و ارزشهای انقلابی اهانت می کند و یا به خاطر ترس از دیگران، به جای این که به ملت گرایش نشان دهد، به دشمن گرایش نشان می دهد و آن کسی که تقوای لازم را ندارد و اهل معنویّات نیست و اهل دنیاست و فقط برای نام و نشان و استفاده ی شخصی، این مسؤولیت را می خواهد، او لایق و شایسته ی این کار نیست.

دنبال آدمهای مؤمن و شجاع و انقلابی و کسانی که بتوانند قدرت این ملت را - که در سایه ی ارزشهای انقلابی است - حفظ کنند، باشید. کسانی که وقتی قوانینی می گذارند و موضعی می گیرند و نطقی می کنند، همه در این جهت باشد. این طور آدمی، شایسته ی آن است که به عنوان وکیل این ملت، به مجلس شورای اسلامی برود؛ آن کسی که بفهمد امام چه می گفت، چه می خواست و چرا می خروشید.

وکیل آینده ی مجلس، باید دنبال راه امام و در خطّ او باشد.

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در خطبه های نماز عید فطر 01/12/1374

اصلح را انتخاب کنید

هنر ملت ایران و مردم شهر ها و حوزه های انتخابیه این است که دقت کنند، نگاه کنند، بشناسند اصلح را، بهترین را انتخاب کنند؛ بهترین از لحاظ ایمان، بهترین از لحاظ اخلاص و امانت، بهترین از لحاظ دینداری و آمادگی برای حضور در می دانهای انقلاب؛ دردشناسترین و دردمند ترین نسبت به نیازهای مردم را انتخاب کنند.

بیانات در اجتماع عظیم مردم یزد 12/10/1386

مرزبندی شفاف با دشمن؛ شاخص مهم نماینده اصلح

نماینده ی صالح آن کسی است که پایبندی او به اسلام باشد، پایبندی او به عدالت باشد، پایبندی او به منافع ملی باشد، مرز او با دشمن مرز مشخصی باشد. اگر این نشد، آن نماینده، نماینده ی خوبی نخواهد بود؛ نماینده ی ملت در واقع نخواهد بود.

خوشبختانه در کشور ما مجموعه های سیاسی ای که هستند، نسبت به مبانی اسلام و انقلاب تقریباً همه، بجز یک اقلیت کوچکی، متفق القولند؛ منتها مرز ها را باید روشن کرد. بعضی، از دشمن رودربایستی دارند؛ بعضی، ملاحظه ی دشمن را می کنند. ملاحظه ی ملت را باید کرد، ملاحظه ی خدا را باید کرد، نه ملاحظه ی دشمن را. دشمن، دشمن است؛ هرچه ملاحظه کنی، هر چه عقب بنشینی، او جلو می آید. اگر خاکریز شما در مقابل دشمن خاکریز مستحکمی نباشد، او نفوذ می کند. دشمنان این را می خواهند. یکی از شاخص ها همین است. مردم در هر جای کشور هستند، به این شاخص توجه کنند.

آن کسانی که مرزشان با دشمن و دست نشاندگان دشمن مرز کمرنگی است، این ها برای ورود به مجلس اصلح نیستند. کسانی باید باشند که مرز روشنی با دشمن داشته باشند.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم 22/12/1386

چهار شرط اصلی برای یک نماینده

به نظر من مهم ترین شرایط نماینده عبارت است از این که متدیّن، کارآمد، دلسوز و شجاع باشد. اگر این چهار شرط در نماینده ای جمع شد، همان کاری را که شما آرزو و توقّع دارید، انجام خواهد داد. نماینده باید متدیّن باشد. بی دینی و بی تقوایی چیز بدی است؛ هرجا باشد، انسان را آسیب پذیر می کند. اگر در جای حسّاس باشد، آسیب پذیری آن بسیار گران تمام خواهد شد. نماینده باید کارآمد هم باشد. بعضی ها متدیّن هستند، اما از آن ها کاری ساخته نیست. باید به گونه ای باشند که بتوانند وظایفی را که بر عهده شان قرار دارد، انجام دهند.

سوم این که دلسوز مردم - بخصوص طبقات محروم - باشد و برای آن ها کار و فکر کند. من در انتخاباتِ دوره ی قبل - شاید در نماز جمعه بود - گفتم نامزدهای انتخابات مراقب باشند خود را وامدار ثروتمندان و قدرتمندان و امثال این ها نکنند. اگر کسی وامدار دستگاه ها و اشخاص و وامدار پول و قدرت شد، دیگر نمی تواند برای مردم دلسوزی کند. پس دلسوزی هم یک شرط بزرگ است.

شرط چهارم این است که نماینده ی مردم باید شجاع باشد. این ملت، ملت شجاع و آزاده ای است؛ ملتی است که تهدید قدرتهای متکبّر جهانی او را به عقب نمی نشاند؛ بنابراین نماینده ی او هم باید شجاع باشد و نترسد؛ شجاعت در مقابل دشمن، شجاعت در مقابل باطل، شجاعت در پذیرش حرف حق.

بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران 24/11/1382

نماینده باید وجدان سیاسی داشته باشد

نماینده باید احساس دلسوزی و وجدان سیاسی داشته باشد. علاوه بر همه ی این ها - و شاید بتوانم عرض کنم مهم تر از همه ی این ها - این است که متدین باشد. نماینده ی متدین است که برای مردم کار می کند. نیتش را خدا می کند؛ مردم فهمیدند، فهمیدند؛ نفهمیدند، نفهمیدند. آن کس که بخواهد کار نکرده ای را به رخ مردم بکشد، متدین نیست.

نماینده ای که متدین است، برای مردم کار می کند، جان می کند، نفس می زند، در تنظیم قوانین، در حفظ اکثریت مجلس و کمیسیون ها و برای حضور در کمیسیون ها تلاش می کند. کسی فهمید، فهمید؛ نفهمید، نفهمید. اهمیت نمی دهد. می خواهد کار کند. این، فایده ی تدین نماینده است؛ نماینده ی متدین و معتقد به انقلاب، معتقد و پایبند به اصول انقلاب.

بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه تهران 07/01/1371

کارآمدی تنها کافی نیست

انتخابات، یک کار بزرگ و یک اقدام شرعی و یک اقدام خدایی است؛ بگردید آدمهای مناسب را برای این کار مهم پیدا کنید. آدمِ مناسب چطور آدمی است؟ باید کارآمد باشد... کارآمدیِ تنها هم کافی نیست؛ باید متدیّن هم باشد. آدم متدیّن، احتمال خیانتش کم است. آن متدیّنهایی که یک وقت دچار لغزش می شوند، اوّل تقوای خودشان را از دست می دهند؛ بعد این لغزش به سراغ آن ها می آید.

پس، باید متدیّن و باتقوا هم باشند تا بتوانید برای کارهای این کشور به آن ها اعتماد کنید. همچنین باید در مقابل توپ و تشر این و آن - خارجی، داخلی، زورگویان، قدرتمداران - شجاع باشد و دل خود را نبازد. کسی که دل خود را در مقابل توپ و تشر باخت، دستش هم برای امضا می لغزد؛ پایش هم برای جلو رفتن می لرزد؛ نمی شود به او اعتماد کرد.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم 11/12/1378

صداقت و دلسوزی نماینده را تشخیص دهید

مجلس شورای اسلامی، مجلس مردم است. مجلس خان ها نیست؛ مجلس آحاد مردم است. نماینده ای که انتخاب می شود، باید دلسوز مردم باشد، صادق باشد، صمیمی باشد و بخواهد برای مردم کار کند. بعضی تظاهر به کار می کنند، اما کار نمی کنند. این، به درد نمی خورد. باید برای مردم کار کرد. صداقت و دلسوزی نماینده ای را که می خواهید انتخاب کنید، تشخیص دهید و بعد او را برگزینید.

بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه تهران 07/01/1371

نماینده باید اولویت ها را بفهمد

نماینده باید دارای فهم و درک سیاسی باشد و مسائل کشور را بفهمد؛ هم مسائل خارجی و توطئه های دشمنان را و هم مسائل داخلی و نیازهای مردم و اولویتهای کشور را. این طور نباشد که بدون رعایت اولویت ها، مسأله ای را مطرح کنند، شعاری بدهند و برای ملت و دولت مشکل درست کنند.

بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه تهران 07/01/1371

برای مسؤول عقیده و اخلاق مسأله ی شخصی نیست!

در نظام جمهوری اسلامی غیر از دانایی و کفایت سیاسی، کفایت اخلاقی و اعتقادی هم لازم است. افرادی نگویند که اخلاق و عقیده مسأله ی شخصی انسانهاست. بله، اخلاق و عقیده مسأله ی شخصی انسانهاست؛ اما نه برای مسؤول.

من اگر در جایگاه مسؤولیت قرار گرفتم و اخلاق زشتی داشتم؛ فهم بدی از مسائل جامعه داشتم و معتقد بودم که باید جیب خودم را پُر کنم، نمی توانم به مردم بگویم این عقیده و اخلاق شخصی من است و اخلاق و عقیده ربطی به کسی ندارد! برای یک مسؤول عقیده و اخلاق مسأله ی شخصی نیست؛ مسأله ای اجتماعی و عمومی است؛ حاکم شدن بر سرنوشت مردم است.

آن کسی که به مجلس می رود، یا به هر مسؤولیت دیگری در نظام جمهوری اسلامی می رسد، اگر فاسد، بیگانه پرست و در خدمت منافع طبقات برخوردار جامعه بود، دیگر نمی تواند نقشی را که ملت و طبقات محروم می خواهند، ایفا کند. اگر آن شخص انسان معامله گر، رشوه و توصیه پذیر و مرعوبی بود؛ در مقابل تشرِ تبلیغات و سیاستهای خارجی جا زد، دیگر نمی تواند مورد اعتماد مردم قرار گیرد و برود آن جا بنشیند و تکلیف ملک و ملت را معیّن کند. این شخص غیر از کفایت ذاتی و داناییِ ذاتی، به شجاعت اخلاقی، تقوای دینی و سیاسی و عقیده ی درست هم احتیاج دارد.

بیانات در دیدار اساتید و دانشجویان قزوین 26/09/1382

تملق گوی استکبار مجلس را خراب می کند

اگر نماینده ای بی علاقه به انقلاب و کشور و بی اعتقاد به قانون اساسی به مجلس راه پیدا کند که مصالح این کشور برایش مهم نباشد؛ دشمنیهای استکبار جهانی را نفهمد، دلش بخواهد که از استکبار جهانی تملّق بگوید و در روزنامه ها و مجلّات وابسته به صهیونیست ها اسمش را درشت بنویسند و بگویند فلانی با سیاست نظام جمهوری اسلامی مخالفت کرد؛ چنین نماینده ای مجلس را خراب می کند، ملت را خراب می کند، کشور را هم خراب می کند؛ پس به درد نمی خورد.

اگر نماینده ای بر سرِ کار آید که قبل از ورود به مجلس، خود را وامدار دیگران کرده و مجبور باشد در مجلس وام آن ها را ادا کند؛ نانهایی به قرض گرفته باشد و بخواهد به مجلس که رفت، قرض خود را ادا کند؛ به درد نمی خورد. اگر نماینده ای به مجلس برود که از مسائل کشور درک لازم را نداشته باشد؛ فاقد هوشمندی، آگاهی، سواد و معرفت لازم باشد، به درد نمی خورد. نمایندگی کار مهّمی است.

بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه 20/11/1374

مراقب آدمهای اهل سوء استفاده باشید!

باید مراقب بود که آدمهای اهل سوء استفاده و بی اعتقاد به رسالت انقلابی و مسؤولیت نمایندگی و کسانی که می خواهند وارد مجلس شوند فقط برای این که سوء استفاده ای بکنند یا خدای نکرده خرابکاری ای انجام دهند، وارد مجلس نشوند...

توجه به چیزهای کم اهمیت، تنگ نظری و دقّتهای بیخودی را باید کنار گذاشت. اساس قضیه همان چیزهایی است که واقعاً همه را می ترساند: آدم پول پرستی؛ آدم پیشکرده ی خوانین و اشرار منطقه ای، از فقد یا ضعف نظارت استفاده کند و وارد مجلس شود و بعد بخواهد برای آن گونه افراد کار و تلاش کند.

بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اعضای هیأت نظارت بر انتخابات شورای نگهبان 14/11/1374

نماینده باید طرفدار ضعفا باشد

نماینده باید شجاع و باشرف و امین و طرفدار ضعفا و قشر ضعیف باشد. قانون باید بتواند از حقوق ضعفا دفاع کند، والاّ قانونی که پولداران را پولدار تر کند، قانون مملکت اسلامی نیست. قانون باید بتواند گره ها را باز کند و به دردِ دل قشرهای محروم برسد.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم 13/11/1378

نامزد ها به مراکز قدرت و ثروت متصل نباشند

اگر چنانچه نامزد ها به مراکز ثروت و قدرت متصل شوند، کار خراب می شود؛ همچنان که امروز در به اصطلاح دموکراسی های دنیا، در آمریکا و غیر آمریکا این رسم هست؛ کمپانی ها و پولدار ها به نامزد انتخابات در ریاست جمهوری یا در انتخابات کنگره پول می دهند، ولی او در مقابل آن ها متعهد است. آن رئیس جمهوری که با پول دستگاه های گوناگون و مراکز ثروت سر کار بیاید، در مقابل آن ها متعهد است.

آن نماینده ی مجلسی که با پول فلان شرکت و فلان کمپانی و فلان ارباب و فلان پولدار توی مجلس بیاید، مجبور است آنجائی که آن ها لازم می دانند، قانون جعل کند، قانون بردارد، توسعه و تضییق در قانون بکند. این نماینده به درد مردم نمی خورد. نه باید به مراکز ثروتهای شخصی متصل بود، و نه به طریق اولی به ثروتهای عمومی. کسی بیاید از پول بیت المال مصرف کند، برای اینکه به وکالت مجلس برسد؛ این دو برابر اشکال دارد، اشکال مضاعف دارد. این ها را باید مردم مراقب باشند.

بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت سالروز ۱۹ دی 19/10/1390

نماینده باید طرفدار حقوق محرومین باشد

باید ما هوشیار باشیم؛ آحاد ملت باید هوشیار باشند. نماینده ی متدین، امین، طرفدار عدالت، مخالف با فساد، طرفدار حقوق محرومین، پایبند به مبانی اسلام و ارزشهای اسلامی و خط امام؛ یک چنین نماینده ای را بفرستند مجلس؛ آنوقت مجلس مقتدر خواهد شد، عزتمند خواهد شد. تشخیص این برای همه البته آسان نیست، ولی باید تحقیق کرد، باید به آدمهای مطلع، آدمهای خبره، آدمهای مطمئن مراجعه کرد.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم   22/12/1386

منبع:پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

ملت ایران روز جمعه سیلی سختی به صورت استکبار می‌زند

حضرت آیت الله خامنه ای تأكید كردند: حساسیت این دوره از انتخابات به این علت است كه جبهه استكبار همه تیرهای خود را بر ضد ملت ایران، خرج كرده و به تیرهای آخر رسیده است، بنابراین مردم باید بایستند و عزم و اراده خود را به رخ دشمن بكشند تا جبهه استكبار بداند كه در مقابل این ملت نمی تواند مقاومت كند.

دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم و خانواده های معظم شهیدان و ایثارگران، حساسیت انتخابات روز جمعه را بیشتر از انتخابات دوره های قبل دانستند و با اشاره به اهمیت بسیار زیاد حضور گسترده مردم در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی، تأكید كردند: به لطف الهی، ملت ایران در انتخابات روز جمعه، سیلی سخت تری از 22 بهمن ، به چهره استكبار خواهد زد و عزم و اراده مستحكم خود را به رخ دشمن خواهد كشید تا جبهه استكبار بداند كه در مقابل این ملت، كاری از پیش نخواهد برد.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تبلیغات پرحجم و گسترده چندین ماهه رسانه های جبهه استكبار برای دلسرد كردن مردم از حضور در انتخابات مجلس افزودند: در همه دنیا، انتخابات پرشور، مظهر زنده بودن یك ملت و عزم و اراده راسخ آنان است، بنابراین در هر كشوری كه حضور مردم در انتخابات گسترده باشد، نشانه هوشیاری ملت و همراهی آنان با نظام خود است.

ایشان با اشاره به درصد پایین مشاركت مردم امریكا در دوره های مختلف انتخابات ریاست جمهوری در سالهای اخیر، خاطرنشان كردند: این میزان مشاركت، با حضور گسترده مردم در انتخابات ریاست جمهوری سال 88 و همچنین انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی، به هیچ وجه قابل مقایسه نیست و هدف تبلیغات پرحجم رسانه های جبهه استكبار نیز، گرفتن این حضور پرشور و گسترده از ملت ایران است.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: آن چیزی كه از لطف الهی احساس می كنم و احتمال قوی می دهم، این است كه ملت ایران در انتخابات روز جمعه، سیلی سخت تری به چهره استكبار خواهد زد.

حضرت آیت الله خامنه ای تأكید كردند: دلهای مردم و هدایت آنها به دست خداوند متعال است و هنگامی كه دل ملت، مسئولان و دلسوزان كشور با خدا باشد، پروردگار نیز راه را باز و توفیق را نصیب خواهد كرد و به فضل الهی، این توفیق روز جمعه نصیب ملت ایران خواهد شد.

ایشان با تأكید بر اینكه حضور در انتخابات، حقیقتاً ضربه ی محكمی به چهره استكبار است، افزودند: آنچه در انتخابات بسیار مهم است، حضور گسترده مردم است، زیرا هرچه حضور مردم بیشتر باشد، مجلسی تواناتر و شجاع تر و با پشتوانه محكم تشكیل خواهد شد و چنین مجلسی خواهد توانست  صدای آحاد مردم را با قدرت به گوش دنیا برساند.

رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان كردند: البته در كنار مسئله حضور مردم، رأی به نامزدهای صالح نیز مهم است.

حضرت آیت الله خامنه ای حساسیت انتخابات روز جمعه را بیشتر از انتخابات دوره های قبل ارزیابی و تأكید كردند: حساسیت این دوره از انتخابات به این علت است كه جبهه استكبار همه تیرهای خود را بر ضد ملت ایران، خرج كرده و به تیرهای آخر رسیده است، بنابراین مردم باید بایستند و عزم و اراده خود را به رخ دشمن بكشند تا جبهه استكبار بداند كه در مقابل این ملت نمی تواند مقاومت كند.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به اظهارات صریح و علنی سردمداران جبهه استكبار مبنی بر اعمال فشار و تحریم برای خسته و دلسرد كردن ملت ایران، افزودند: امریكا، غرب و صهیونیسم می خواهند مردم ایران را از حركت در راهی كه منجر به بیداری عمومی دنیای اسلام شده و به صورت یك الگو درآمده است، باز دارند و به ملتهای دیگر بگویند، ملت پیشرو ایران دلسرد شده و این الگو شكست خورده است.

حضرت آیت الله خامنه ای تأكید كردند: اما عجیب است كه بعد از گذشت بیش از 30 سال و حتی افزایش فشارهای سیاسی، اقتصادی، تبلیغاتی و امنیتی، ملت ایران، شاداب تر، زنده تر، با استقامت تر و مصمم تر از هر زمان دیگری است.

ایشان خاطرنشان كردند: راهپیمایی 22 بهمن امسال و حركت عظیم مردم در پشتیبانی از نظام اسلامی، یك سیلی به صورت استكبار بود زیرا دشمنان ملت ایران آرزو دارند، گروهك هایی را به خیابان بیاورند تا بر ضد نظام اسلامی شعار دهند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به تظاهرات مردم اروپا بر ضد دولتهای خود افزودند: خوابی كه دشمن  برای ملت ایران دیده بود، اكنون برای خودشان تعبیر شده و این پیروزی ملت ایران است.
حضرت آیت الله خامنه ای تأكید كردند: ملت ایران، با وجود همه فشارها و حتی به شهادت رساندن دانشمندان جوان كشور، اجازه نداده است توطئه های جبهه استكبار به نتیجه برسد.

ایشان در ارزیابی جامع از شرایط كشور خاطرنشان كردند: امروز ملت ایران در همه ابعاد، با یك نگاه راهبردی، در حال حركت رو به جلو است و از هر زمان دیگری نیز مصمم تر و سرحال تر است.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به شادابی و نشاط نسل جوان كنونی افزودند: شهدا، كه عموماً از نسل جوان بودند، اكنون به یك الگوی با عظمت برای جوانان و آحاد مردم تبدیل شده اند.
حضرت آیت الله خامنه ای با ذكر نمونه هایی از جوانان الگو در تاریخ اسلام بویژه حضرت امام حسن عسگری (ع) و حضرت امام جواد (ع)، خاطرنشان كردند: شهدا به عنوان الگوی نسل جوان و آحاد مردم، ناظر به سرنوشت و اعمال ملت ایران هستند و هر اقدام و حضوری كه موجب حركت پرشتاب تر در مسیر رو به جلو كشور شود، قطعاً موجب خرسندی روح امام بزرگوار و روح شهدا خواهد شد.

کارنامه مردم در انتخابات مجلس

حضور آگاهانه

این روز ها همه جا صحبت از برنامه ها و کارنامه کاندیداهای انتخابات مجلس است . اما تا کنون کسی از کارنامه مردم در انتخابات مجلس پرسیده است ؟در کنار توجه به برنامه و کارنامه کاندیداها ، یکی دیگر از مهم ترین مسائل برای داشتن مجلسی که در شان نام مردم ایران زمین باشد ، مشارکت گسترده مردم در انتخابات است ، در واقع کارنامه مردم در انتخابات ، همان میزان مشارکت با شور و شعور آنان است در زیر جدول مشارکت مردم در 8 دوره پیشین انتخابات مجلس مشاهده می شود .

با شروع رسمی تبلیغات انتخابات مجلس نهم ، همه جا صحبت از کارنامه نمایندگان فعلی و برنامه های کاندیدا های فعلی انتخابات است و افکار عمومی با دقت کارنامه ها و برنامه های کاندیدا های موجود را برای داشتن انتخابی معقول و حساب شده مورد بررسی قرار می دهند .

اما در کنار توجه به برنامه و کارنامه کاندیداها ، یکی دیگر از مهم ترین مسائل برای داشتن مجلسی که در شان نام مردم ایران زمین باشد ، مشارکت گسترده مردم در انتخابات است ، در واقع کارنامه مردم در انتخابات ، همان میزان مشارکت با شور و شعور آنان است . تجربه نشان داده است که هر زمان مشارکت مردم در انتخابات مجلس بیشتر بوده است ، نمایندگان هم خود را بیشتر در مقابل موکلان خود پاسخگو دانسته و حضور و نفوذ قدرت افکار عمومی را بیش از پیش در کنار خود احساس کرده اند و از بی خیالی و لاقیدی در قبال مسئولیتی که به آنان سپرده شده است ، دور جسته اند .

بر این اساس می توان گفت که تا حدودی ، ناکارآمدی مجلسیان یا نمایندگان ، به مردمی بر می گردد که آنان را انتخاب کرده اند. چرا که بی مسئولیتی و فرار از انتخابات و یا طفره رفتن از یک انتخاب درست ، نه تنها گریبان افرادی را می گیرد که مشارکت نکرده و یا مشارکتی توام با بی مسئولیتی اتخاذ کرده اند را خواهد گرفت ، بلکه در کل عموم جامعه از این رویکرد ناصواب به انتخابات متضرر خواهند شد.

البته نگاهی گذار به انتخابات پیشین مجلس نشان می دهد که در همه انتخابات گذشته با مشارکتی بیش از 50 درصد مواجه بوده ایم و همواره بیش از نصف جمعیت کشور که حائز شرایط انتخاب کردن هستند ، در انتخابات شرکت کرده اند که کارنامه مورد قبولی برای مردم ایران از این حیث می باشد . اما انتظار می رود که کارنامه مردم در انتخابات اخیر با توجه به انتقادات بیشماری که به مجلس هفتم و هشتم وجود داشت و دارد ، بیش از پیش باشد ، تا افکار عمومی قدرت اراده خود در اداره کشور را به خوبی با انتخابی درست و منطقی در قالب مجلس نهم ، نشان دهند .

در زیر جدول مشارکت مردم در 8 دوره پیشین انتخابات مجلس مشاهده می شود . جدولی که در واقع کارنامه قابل قبول ملت ایران است . کارنامه ای که جدول آخر آن در انتخابات مجلس نهم پررنگ تر و پر تعداد تر از همیشه خواهد بود.

دنیا منتظر حماسه حضور مردم در انتخابات باشد

پیام امام راحل به مردم درباره انتخابات مجلس؛

بی شک مواضع و رفتار امام راحل در عرصه سیاست، اخلاق، اجتماع، خانواده، اقتصاد و مدیریت، مسائل شخصی و... مثال زدنی و راهگشا بوده و هست. بینش و عمق نگری بنیانگذار جمهوری اسلامی در بیاناتشان آنقدر روشن شده بود که همه پیام های او برای ملت، حکم "حجت" را داشت و پاسخش "لبیک" بود.

با توجه به در پیش بودن انتخابات مجلس، پیام امام خمینی(ره) به ملت ايران در 11 فروردين 1367(در آستانه انتخابات سومين دوره مجلس شوراى اسلامى) را مرور می کنیم که گویا همین دیروز و با نگاهی به شرایط کنونی کشور صادر شده است. پیامی که به نظر می رسد مانند سال 67، امروز هم همه مردم مخاطب آن هستند.ایشان در این پیام بر لزوم شركت در انتخابات و حفظ شئونات اسلامى و اخلاقى در تبليغات كانديداها تاکید کرده اند. با وجود آنکه ایران اسلامی در آن زمان در شرایط جنگ و بمباران قرار داشت اما در پاسخ به پیام امام(ره)، حدود 17 میلیون نفر در انتخابات مجلس سوم شرکت کردند و حضوری 60 درصدی را رقم زدند. پیام امام را در ادامه مرور می کنیم.
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏در آستانه انتخابات سومين دوره مجلس شوراى اسلامى هستيم. گمان نمى‏كنم كه نقش و اهميت انتخابات و مجلس شوراى اسلامى بر كسى پوشيده باشد. بحمد اللَّه هر چه از عمر با بركت انقلاب شكوهمند اسلامى ما مى‏گذرد، مردم مسلمان و متعهد كشورمان به اهميت حضور و نقش تعيين‏كننده خود در تمامى صحنه‏هاى انقلاب آشناتر مى‏شوند، و راز دوام و بقا و استحكام قيام الهى خود را بهتر كشف مى‏نمايند.هم اكنون، با توجه به آگاهى و شعور بالاى سياسى مردم خداجوى ايران، شايد ضرورتى به يادآورى اهميت شركت در انتخابات نباشد؛ ولى براى احتياط در اداى تكليف شرعى- سياسى خود نكاتى را متذكر مى‏شوم:1- از آغاز انقلاب تا كنون، يكى از اهداف شوم و پليدى كه همواره مورد توجه استكبار جهانى و نوكران خارجى و داخلى آنان بوده است دور كردن مردم از صحنه‏هاى انقلاب و گسستن پيوندهاى پولادين آنان با آرمانهاى اجتماعى- سياسى اسلام بوده است؛ كه در راه تحقق آن به انواع حيله‏ها و ترفندهاى گوناگون متوسل شده‏اند؛ كه بحمد اللَّه سرشان به سنگ خورده است؛ و ملت پيروز و سرافراز ايران با نمايش قدرت عظيم خود در حوادث گوناگون انقلاب اين حقيقت و واقعيت را به اثبات رسانيده و نشان داده‏اند كه از درياى خروشان وحدت و انسجام آنان چيزى كم نشده و نخواهد شد. و جهانخواران ان شاء اللَّه تا ابد حسرت گسستن اتحاد مقدس مردم ما را به گور خواهند برد.بعيد به نظر نمى‏رسد كه در اين روزها يكى از اهداف شرارتهاى اخير صداميان در تهديد و ارعاب و ادامه بمبارانها و موشك‏باران مناطق مسكونى، علاوه بر سرپوش نهادن بر شكستهاى پياپى خود در صحنه‏هاى نبرد، رسيدن به اين هدف باشد كه حضور مردم را تحت الشعاع اين جنايات قرار دهد و از هم اكنون هم بايد مطمئن باشيم رسانه‏هاى استكبارى از عدم حضور مردم در صحنه انتخابات سخنها خواهند گفت؛ و با تحليلهاى موذيانه و القائات توأم با تهديد و ارعاب تلاش خواهند نمود ذهنها را به مسائل ديگر معطوف نمايند. غافل از آنكه امت اسلامى ايران سالهاست نشان داده‏اند كه از اين هياهوها نمى‏ترسند، و مقاوم و استوار در مقابل تمام ابرقدرتها و قدرتها مى‏ايستند؛ و به يارى خداوند متعال، ملت شريف ايران با حضور گسترده خود انتخابات را در موعد مقرر و با قدرت و قاطعيت برگزار مى‏كنند؛ و مطمئناً در زير موشك و بمب هم اگر قرار بگيرند، به پاى صندوقها مى‏روند و به تكليف شرعى و الهى خود عمل خواهند نمود.و اين جانب تحت هر شرايطى در انتخابات شركت مى‏كنم. و ان شاء اللَّه دنيا خواهد ديد كه مردم عزيز ايران چگونه حماسه حضور گذشته خويش را در سراسر ميهن اسلامى تكرار خواهند كرد.2- همان طور كه بارها گفته‏ام، مردم در انتخابات آزادند و احتياج به قيم ندارند، و هيچ فرد و يا گروه و دسته‏اى حق تحميل فرد و يا افرادى را به مردم ندارند. جامعه اسلامى ايران، كه با درايت و رشد سياسى خود جمهورى اسلامى و ارزشهاى والاى آن و حاكميت قوانين خدا را پذيرفته‏اند و به اين بيعت و پيمان بزرگ وفادار مانده‏اند، مسلّم قدرت تشخيص و انتخاب كانديداى اصلح را دارند. البته مشورت در كارها از دستورات اسلامى است. و مردم با متعهدين و معتمدين خويش مشورت مى‏نمايند. و افراد و گروهها و روحانيون در حد تذكرات قبلى در حوزه خود مى‏توانند كانديدا معرفى نمايند؛ ولى هيچ كس نبايد توقع داشته باشد كه ديگران اظهار نظر و اظهار وجود نكنند.در هر حال، مردم با بصيرت و درايت و تحقيقْ كانديداها را شناسايى كرده، و به‏ سوابق و روحيات و خصوصيات دينى- سياسى نامزدهاى انتخاباتى توجه نمايند. مردم شجاع ايران با دقت تمام به نمايندگانى رأى دهند كه متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئوليت كنند، و طعم تلخ فقر را چشيده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمين، اسلام مستضعفين، اسلام رنجديدگان تاريخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاك طينتان عارف، و در يك كلمه، مدافع اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه عليه و آله و سلم- باشند. و افرادى را كه طرفدار اسلام سرمايه دارى، اسلام مستكبرين، اسلام مرفهين بى‏درد، اسلام منافقين، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، و در يك كلمه، اسلام امريكايى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمايند. و از آنجا كه مجلس خانه همه مردم و اميد مستضعفين است، در شرايط كنونى نبايد كسى انتظار داشته باشد كه حتماً نمايندگان بايد از گروه و صنف خاصى باشند. بايد توجه داشت كه هنوز خيلى از مسائل وجود دارد كه به نفع محرومين بايد حل و فصل شود. و تميز بين كسانى كه در تفكر خود خدمت به اسلام و محرومان را اصل قرار داده‏اند، با ديگران كار مشكلى نيست.3- نصيحتى است از پدرى پير به تمامى نامزدهاى مجلس شوراى اسلامى كه سعى كنيد تبليغات انتخاباتى شما در چهارچوب تعاليم و اخلاق عاليه اسلام انجام شود؛ و از كارهايى كه با شئون اسلام منافات دارد جلوگيرى گردد. بايد توجه داشت كه هدف از انتخابات در نهايتْ حفظ اسلام است. اگر در تبليغات حريم مسائل اسلامى رعايت نشود، چگونه منتخبْ حافظ اسلام مى‏شود. بايد سعى شود تا خداى ناكرده به كسى توهين نگردد؛ و در صورتى كه رقيب انتخاباتى به مجلس راه يافت، به دوستى و برادرى، كه چيزى شيرينتر از آن نيست، لطمه‏اى نخورد.ملت شهيدپرور ايران بدانند اين روزها روز امتحان الهى است. روز پرخاش عليه كسانى است كه با اسلام كينه ديرينه دارند. روز انتقام از كفر و نفاق است. روز فداكارى است. امروز روز عاشوراى حسينى است. امروز ايران كربلاست، حسينيان آماده باشيد.  «جَهِّزُوا أَنفُسَكُم بِالصَّلاحِ و السِّلاحِ» «1». نهراسيد. كه نمى‏هراسيد، كمربندهاتان را محكم كنيد. اى آزادگان و احرار بپاخيزيد. قدرتهاى بزرگ شرق و غرب مى‏خواهند شما را در زير چكمه‏ها و چنگالهاى كثيف و خونين خود خُرد كنند كه حتى آخ هم نگوييد. امروز روز مقاومت است. چنان بر صدام و امريكا و استكبار غرب سيلى زنيد كه برق آن چشمان استكبار شرق را كور كند. امروز روز درنگ نيست. امروز روز صيقل انسانيتِ انسانهاست. روز جنگ است. روز احقاق حق است. و حق را بايد گرفت. و انتظار آنكه جهانخواران ما را يارى كنند بيحاصل است. امروز روز حضور در حجله جهاد و شهادت و ميدان نبرد است. روز نشاط عاشقان خداست. روز جشن و سرور عارفان الهى است. امروز روز نغمه سرايى فرشتگان در ستايش انسانهاى مجاهد ماست.درنگِ امروز فرداى اسارتبارى را به دنبال دارد. امروز بايد لباس محبت دنيا را از تن بيرون نمود، و زره جهاد و مقاومت پوشيد، و در افق طليعه فجر تا ظهور شمس به پيش تاخت و ضامن بقاى خون شهيدان بود.فرزندانم، دشمن در بمباران شيميايى مناطق مسكونى نهايت قساوت و درندگى خود را نشان داده است؛ و با حمله شيميايى به مردم بى‏دفاع عراق حتى پايه‏هاى حمايت حاميان خود را نيز سست نموده است. به سوى جبهه‏ها هجوم بريد تا ضربات پى در پى شما توان و امان او را بگيرد، كه ان شاء اللَّه پيروز خواهيد شد. و السلام على عباد اللَّه الصالحين.
به تاريخ يازدهم فروردين 67
روح اللَّه الموسوي الخمينى

نظر امام در مورد رای به لیست های انتخاباتی چیست؟

این سوال وجود دارد که اساسا به لیست رای دادن چه جایگاهی دارد. جملات زیر نظر حضرت روح الله را در این خصوص به صورت صریح بیان می کند

رقابت های انتخاباتی با نهایی شدن لیست های گوناگون جبهه های مختلف اصولگرا و اصلاح طلب به صورت غیرسمی اما رسانه ای! آغاز شده است. در این میان این سوال وجود دارد که اساسا به لیست رای دادن چه جایگاهی دارد. جملات زیر نظر حضرت روح الله را در این خصوص به صورت صریح بیان می کند:

«انتخابات يك محكى هم براى خودتان است كه ببينيد آيا مى‏خواهيد انتخاب اصلح بكنيد براى خودتان، يا براى اسلام؟ اگر براى خودتان باشد، شيطانى است.و اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏هاست، «كى و از كجاست» مطرح نيست، از هر گروهى باشد، حزب باشد يا غير حزب، نه حزب اسباب اين مى‏شود كه غير آن فاسد، و نه صد در صد حزبى بودن باعث صلاح آنهاست. و انتخاب اصلح براى مسلمين يعنى انتخاب فردى كه تعهد به اسلام و حيثيت آن داشته باشد؛ و همه چيز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها كافى نيست، بلكه بايد مسلمانى باشد كه احتياجات مملكت را بشناسد و سياست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد كشور باشد، و ممكن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب كرديد، كارى اسلامى مى‏كنيد و اين يك محكى است براى خودتان كه تشخيص بدهيد انتخاب براى اسلام است، يا براى صلاح خودتان.»

صحيفه امام، ج‏18، ص:197

پيام انتخاباتی امام(ره) به ملت ايران از روی تخت بیمارستان

افراد منحرف و غيرمتعهد را انتخاب نکنید؛

بنیانگذار انقلاب اسلامی گرچه در ایام انتخابات مجلس اول به دلیل مشکل قلبی در بیمارستان تحت درمان بود اما همان زمان نیز نگاه ملت ایران را به دشمن در کمین نشسته توجه دادند و از مردم خواستند با حضور گسترده در این انتخابات هم همبستگی خود را حفظ کنند و مصالح اسلام و كشور اسلامى را فداى منافع شخصى يا گروهى نكنند.

مرور این پیام در شرایط کنونی که دشمنان مانند گذشته برای کاهش حضور مردم در انتخابات در تلاشند، می تواند به روشن تر شدن جبهه بندی دشمن که از همان روزهای اولیه انقلاب آغاز شده، کمک کند.

متن کامل پیام امام راحل که روز 23 بهمن 1358 و از بيمارستان قلب‏ تهران صادر شد، بدین شرح است:

بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏

من با كمال مباهات از رشد سياسى و تعهد اسلامى ملت شريف ايران تشكر مى‏كنم كه در همه ‏پرسيهاى گذشته، خصوصاً در انتخاب رئيس جمهور، در اخلاق اسلامى و تعالى روحى، گوى سبقت را ربودند و ثابت كردند كه انقلاب اسلامى بزرگ ما قبل از آنكه انقلاب سياسى و اجتماعى باشد، يك انقلاب معنوى روحانى است. من در ايام آخر عمر با اميدوارى كامل و سرافرازى از نبوغ شما به سوى دار رحمت حق كوچ مى‏كنم.

سرفرازى و مباهات آن گاه به حد كمال خواهد رسيد كه در انتخابات مجلس شوراى اسلامى، چون انتخابات رياست جمهورى كمال رشد انسانى- اسلامى خود را نشان دهيد. شما اى ملت عزيز كه براى خدا و جلب رضاى او بپاخاستيد و با تأييد و توفيق ذات مقدسش به پيروزى معجزه‏ آسا رسيديد، اكنون نيز در اين مرحله كه مقام امتحان است كوشش كنيد كه مصالح اسلام و كشور اسلامى را فداى منافع شخصى يا گروهى نكنيد.

من انتظار دارم كه وحدت كلمه خود را حفظ و در انتخاب وكلاى خود رضاى حق را بر رضاى خود مقدّم داريد. من متواضعانه از شما مى‏خواهم كه حتى الامكان در انتخاب اشخاص با هم موافقت نماييد و اشخاصى اسلامى، متعهد، غير منحرف از صراط مستقيم الهى را در نظر بگيريد و سرنوشت اسلام و كشور خود را به دست كسانى دهيد كه به اسلام و جمهورى اسلامى و قانون اساسى معتقد و نسبت به احكام نورانى الهى متعهد باشند و منفعت خود را بر مصلحت كشور مقدّم ندارند.

من از شما مى‏خواهم كه تا انعقاد مجلس شوراى اسلامى كه شوراى انقلاب به منزله آن است، از شوراى انقلاب اسلامى و از افراد آن شورا كه خدمتگزار به اسلام و به ملت و مورد تأييد اين جانب هستند پشتيبانى نماييد. من از شوراى انقلاب مى‏خواهم كه به خدمت صادقانه خود ادامه دهند و از همه اعضاى دولت، چه كشورى و چه لشكرى مى‏خواهم كه صادقانه با آنان همكارى نمايند و چون برادران با وفا از هم پشتيبانى كنند و چنانكه دستور اسلام است، يد واحده بر «مَنْ سِوى‏» «1» باشند.

من در بيمارستان دعاگوى شما هستم و انتظار آن دارم كه همبستگى شما را در مسائل كشورى بشنوم. من از همه ملت و همه گروهها خواهانم در اين لحظات حساس كه دشمنان همه در كمينند و منتظر فرصت، به خاطر خداى متعال و به خاطر مصالح كشور و ملت و به خاطر خونهاى ريخته شده در راه آزادى و استقلال، به خاطر هر چه كه آن را محترم مى‏شماريد از اختلاف و نفاق دست برداشته و خود را در مقابل حق و خلق سرفراز نماييد از خداوند متعال عظمت اسلام و مسلمين را خواستارم. و السلام على عباد اللَّه الصالحين.
روح اللَّه الموسوي الخمينى‏

مردم تشخيص علما را، "تشخيص قابل احتجاجِ عنداللَّه" مى‌دانند

رهبر معظم انقلاب اریبهشت سال 1376 و در ديدار روحانيان، با تاکید بر اهمیت انتخابات ریاست جمهوری هفتم، علما و روحانیون را از بی تفاوتی نسبت به "انتخاب مردم" بر حذر داشتند و خطاب به آنان تصریح کردند: مردم به شما اعتماد دارند. مردم به علما اعتماد دارند و حرف و تشخيص آنان را، تشخيص قابل احتجاجِ عنداللَّه مى‌دانند. اين، خيلى مهمّ است. لذا بايد مردم را در انتخابِ درست كمك كنيد. مبادا كسى از روحانيون احساس كند كه در اين مسائل، وظيفه و تكليفى ندارد و بگويد مردم خودشان بروند هر كارى كه مى‌خواهند، بكنند! البته راجع به همه روحانيون نمى‌خواهيم بگوييم. كسان خاصّى هستند كه به طور استثنايى از اين موضوع خارجند؛ اما شما علما مى‌توانيد به مردم كمك كنيد. مردم هم در اين قضايا، بيش از همه به علما اعتماد مى‌كنند؛ حتّى كسانى كه ممكن است سرو كارى هم با علما نداشته باشند. بالاخره انسان براى امور زندگى خودش، به شخصِ امين اتّكا مى‌كند. اگر كسى خودش هم حتّى خيلى امانت نداشته باشد، اما براى حفظ پول و مال خود، به شخص امين مراجعه مى‌كند. مردم، علما را امين خودشان مى‌دانند. اگر در اين زمينه، علما به مردم كمك كنند، اين مرجع قابل قبولى براى آنان است.

جايگاه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در کلام امام و رهبری

حضرت امام خمینی (ره) درباره خطر خدشه وارد کردن به جایگاه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و روحانیت مبارز اينگونه هشدار داده است: «آیا مدرسین محترم که ستون محکم انقلاب در حوزه‏ های علمیه بوده‏ اند – نعوذبا... - به اسلام و انقلاب و مردم پشت کرده‏ اند؟... اگر خدای ناکرده اینها شکسته شوند چه نیرویی جای آنان را خواهد گرفت؟... جناحی که پیروز شود یقیناً روحانیت نیست.»

رهبر حکیم انقلاب نيز درباره جامعه مدرسین تعابيري از قبیل «مغز متفكر و چشم بينا و وجدان سالم و حساس» و «سرشار از علم و فقاهت و تقوا و آگاهيهاى گوناگون» دانسته و بیان کرده اند که شخصا از كمك فكرى جامعه مدرسين استفاده خواهند كرد و بايد همه‌ استفاده كنند.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نيز روایتی از دیدار خود با مقام معظم رهبری را اینگونه نقل کرده است: «ایشان چند جمله داشتند که بی سابقه بود؛ فرمودند اعتباری که جامعه مدرسین دارد یک اعتبار ذاتی است، کسی به آن نداده که بتواند از آن بگیرد... شما اگر ديديد يک آدم نااهل دارد به مجلس مي‌رود نمي‌توانيد ساکت بنشينيد، به هر حال وظيفه شرعي امثال شماهاست... اين صحبت ايشان راه را براي ما باز کرد.»

جايگاه جامعه روحانيت مبارز در نظر امام و رهبری

حضرت امام خمینی در وصیت نامه سياسي- الهي خويش مرقوم فرمودند: «به‌ جامعة محترم ‌روحانیت‌، خصوصاً مراجع‌ معظم وصیت ‌می‌کنم‌ که ‌خود را از مسائل ‌جامعه، خصوصاً مثل ‌انتخاب ‌رئیس ‌جمهور و وکلای ‌مجلس‌، کنار نکشند و بی‌تفاوت‌نباشند» همچنین ایشان درباره شخص آیت ا... مهدوی کنی جمله ای دارند که در خصوص کمتر شخصیتی در انقلاب اسلامي، اینچنین بياني داشته اند: «ما از سابق ایشان (مهدوي كني) را ارادت داشتیم و حالا هم ارادت داریم و بعدها هم ارادت خواهیم داشت.»

رهبر حكيم انقلاب اسلامي در سفر اخير به استان كرمانشاه در اجتماع مردم پاوه درباره روحانیون حاضر در صحنه فرمودند: «روحانى‌اى كه كنار بنشيند، به مردم بگويد شما برويد حركت كنيد، اقدام كنيد، راه به جائى نخواهد برد. آن روحانى‌اى موفق است كه راه بيفتد، بگويد برويم؛ نه اينكه بگويد برويد. روحانى بايد وسط ميدان، جلوى مردم و اهل اقدام باشد.»

بنابراين مردم متدین و بصیر ایران اسلامی  می توانند پس از انتخاب یا حذف برخی افراد پس از تحقیق شخصی، برای تکمیل فهرست نامزدهای انتخابی خود با خیالی آسوده به فهرست مورد حمایت جامعتین مراجعه نمایند.

آخرین استفتائات از رهبرانقلاب درباره انتخابات

برنامه 'زمزم احکام' رادیو معارف در ایام نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی سعی کرده با استفاده از کارشناسان حوزوی به سوالات مخاطبان خود پیرامون انتخابات پاسخ دهد.

متن سوالات و پاسخ‌های حجت الاسلام و المسلمین فلاح زاده، بر اساس نظرات مقام معظم رهبری به شرح زیر است:

1- با توجه به اینکه انتخابات نقش مهمی در زندگی ما دارد آیا شرکت در انتخابات واجب است ؟
حجت الاسلام و المسلمین فلاح زاده: به نظر حضرت آقا برای کسانی که شرایط را دارند و امکان شرکت در انتخابات برای آنها وجود دارد؛ واجب است.
2- به چه کسانی باید رای بدهیم آیا آزادیم که به هرکسی رای بدهیم یا باید به مسائلی توجه داشته باشیم؟
حجت الاسلام و المسلمین فلاح زاده در پاسخ به این سوال گفت: افرادی که شورای نگهبان صلاحیت آنها را تایید کردند صلاحیت نمایندگی را دارند اما به حکم عقل، بین صالح و اصلح، اصلح باید انتخاب شود.
3- صحبت کردن در مورد کاندیدای انتخاباتی تهمت و غیبت محسوب می شود یا خیر؟
حجت الاسلام و المسلمین فلاح زاده: صحبت کردن به معنای مشاوره و استفاده از فکر دیگران یا مشاوره دادن به دیگرانی که می خواهند رای بدهند در حدی که در انتخاب آن فرد تاثیر دارد غیبت و تهمت محسوب نمی شود اما آن مواردی که تاثیری ندارد و ربطی ندارد به این موضوع غیبت است و گاهی هم ممکن است تهمت باشد
بنابراین افراد مراعات کنند اگر در مورد نامزدها هم صحبت می کنند صحبت‌های نامربوط نباشد یعنی مربوط به خود نامزد باشد ثانیا مربوط به موضوع انتخاب باشد یعنی فردی که می خواهد وکیل مردم شود و از مسائل دیگر که گاهی جزء اسرار زندگی افراد هست از بیان آنها بپرهیزند که گاهی غیبت و گاهی هم تهمت و جزو گناهان کبیره است و درج درسایت هم همین حکم را دارد بنابراین مقلدان مراعات کنند.
4- نامزدهایی که برای انتخابات شدن شام می دهند یا هزینه‌های آنچنانی می کنند آیا مصداق اسراف دارد ؟
حجت الاسلام والمسلمین فلاح زاده: بعضی از موارد ممکن است اسراف هم باشد؛ گاهی مواقع اسراف نیست اطعام است. افراد باید متوجه این نکته باشند که اطعام جزء شرایط منتخب نیست باید ببینیم خود فرد آیا صلاحیت دارد یا ندارد صلاحیت به همان معنای اصلحی که گفته شد باید دید اصلح است یا خیر.
5- استفاده از بیت المال برای تبلیغات انتخاباتی چه حکمی دارد؟
حجت الاسلام و المسلمین فلاح زاده: استفاده از بیت المال چه برای تبلیغات انتخاباتی و یا غیر انتخاباتی حتی برای تبلیغات دینی کلاً باید برحسب قوانین باشد یعنی مقرراتی برای مصرف بیت المال و اموال دولتی مشخص شده است و خلاف آن هم شرعا حرام است و موجب ضمان هم است. کسی که خرج کند ضامن است و باید جبران کند و به این معنا نیست که خرج می کنیم بعدا هزینه آن را می پردازیم نه، اصل کار خلاف است.
6- مقام معظم رهبری شرکت در انتخابات را واجب دانستند انتخابات اصلح را هم واجب دانستند در بحث انتخاب اصلح شروط دیگری هم هست؟ بعضی می گویند در انتخاب اصلح مقبول جامعه هم مطرح است آیا انتخاب اصلح قیدی دارد یا خود انتخاب اصلح از دید فرد مهم است ولو اینکه هیچ کس به آن رای ندهد؟
حجت الاسلام و المسلمین فلاح زاده: مقبول جامعه بودن یا نبودن از همان رای مردم مشخص می شود. که آیا مقبول هست یا خیر . شهرت افراد دلیل اصلح بودن ایشان نمی شود ممکن است کسی مشهور باشد ولی اصلح نباشد یا یک کسی مشهور نباشد ولی اصلح باشد سعی کنید به اصلح رای بدهید ولو انکه آن فرد شهرتی بین مردم نداشته باشد.

راهبرد انتخاباتی دشمن برای انتخابات مجلس

ممانعت از حضور حماسي و با شكوه مردم در صحنه حساس و سرنوشت ساز انتخابات و ايجاد آفت و چالش در اين عرصه، دو راهبرد اصلي جبهه كفر و استكبار در قبال انتخابات است.

دو گزينه اي كه به لحاظ اهميت مشاركت حداكثري مردم در عرصه انتخابات ، همچنان در راس هرم پيشنهادي اتاق فكر دشمنان انقلاب اسلامي در عرصه تضعيف اقتدار نظام اسلامي قرار دارد و بنا به تاكيد رهبرمعظم انقلاب در اين دو راهبرد نيز سهم پادوها و پياده نظام جبهه كفر و استبداد نيز همچون فتنه 88 ، بسيار پر رنگ و برجسته ترسيم شده است.

ادامه نوشته

تو خود حجاب خودى، حافظ از ميان برخيز

ماديّات و دنيا و وسايل راحتى، راحتى نمى آورد، بلكه: «أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَـئنُّ الْقُلُوبُ» هان! تنها با ياد خدا دل ها آرام مى گيرند.(1)نه با داشتن مُلك و ملكوت.

لذا بايد سعى كنيم تزلزل هايمان برطرف شود و پرده ها برداشته شود. و بزرگترين پرده، خود ما هستيم: « تو خود حجاب خودى، حافظ از ميان برخيز »(2)ما خودمان حجابيم، خداوند حجاب ندارد: « لا يُهْتَكُ حِجابُهُ. » (3) اين موجوداتند كه حجابند، خَرْقِ حجاب كه صورت بگيرد باز بشريّت باقى است، حجاب هاى نورانى همان توجّه به نورِ اذكار و عبادات است.

 

1.سوره ى رعد، آيه ى 28.

2. ديوان حافظ، با تصحيح قدسى، غزل 159، ص 141؛ غزل 316، ص 245.

3. تهذيب، ج 3، ص 110؛ اقبال الاعمال، ص 59؛ البلد الامين، ص 194؛ مصباح كفعمى، ص 578؛ مصباح المتهجّد، ص577.

معیار ما برای انتخاب کاندیدای اصلح چیست؟

به چه کسی رأی دهیم؟

با نزدیک شدن به انتخابات مجلس شورای اسلامی و در غوغای مناظرات و تبلیغات گروههای گوناگون(راست و دروغ)، این سؤال برای ما پیش می‏آید که به چه کسانی رأی دهیم تا  تکلیف شرعی و ملی خود را بدرستی انجام دهیم؟ به عبارت دیگر معیار ما برای انتخاب کاندیدای اصلح چیست؟

1. داشتن تدین و تعبد

امام خمینی(ره): «مردم شجاع ايران با دقت تمام، به نمايندگاني رأي دهند كه متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئوليت كنند». «در قول و عمل مدافع اسلام پا برهنگان زمين، اسلام مستضعفين، اسلام رنجديدگان تاريخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاك طينتان عارف و در يك كلمه، مدافع اسلام ناب محمدي (ص) باشند و افرادي را كه طرفدار اسلام سرمايه داري اسلام مستكبرين، اسلام مرفهين بي درد، اسلام منافقين، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان و در يك كلمه، اسلام آمريكايي هستند، طرد نموده و به مردم معرفي نمايند».

امام خامنه‏ ای: «بهترین از لحاظ ایمان، بهترین از لحاظ اخلاص و امانت، بهترین از لحاظ دیندارى و آمادگى براى حضور در میدان‌هاى انقلاب؛ دردشناس‏ترین و دردمندترین نسبت به نیازهاى مردم را انتخاب کنند». « ملت هوشیار ایران باید دقت کند که در میان همین متخصصان، متدین‌ها را انتخاب کند؛ زیرا دین و تدین مانع وابستگى مى‏شود و اگر دیندارى نباشد وابستگى آسان مى‏شود».

2. داشتن علم و تخصص

امام خمینی(ره): «در نظر داشته باشند كه از مطلعين هر رشته تخصصي، چند نفري در بين كانديداهاي آنها باشد». «چون در مجلس، اسلام تنها كافي نيست، بلكه بايد مسلماني باشد كه احتياجات مملكت را بشناسد و سياست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد كشور باشد»

امام خامنه‏ ای: «تخصص نیز امرى لازم است و ما امروز متخصص کم نداریم».

یک نامزدانتخابات باید بداند در کدام تخصص(کمیسیون مجلس شورای اسلامی)می تواند به مردم خدمت کند و بعضا هستند که نمی دانند مجلس شورای اسلامی چه کمیسیون هایی دارد

3. وفاداری به مردم و تلاش برای رضايت آنان

امام خمینی(ره): «به نمايندگاني رأي دهند كه متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئوليت كنند». «همه ما و شما آقايان همه و آنهايي كه در اختيار شما هستند، همه بايد كوشش بكنيد كه رضايت مردم را جلب بكنيد در همه امور».

4. داشتن شجاعت

امام خمینی(ره): «سعي كنيد مثل مرحوم مدرس (ره) را انتخاب كنيد».

امام خامنه ‏ای: «امام(ره) بارها اسم مدرس را می‏آوردند. مگر خصوصیت مدرس چه بود؟ خصوصیت عمده مدرس این بود که هیچ عامل ارعاب و تهدید و تطمیع و فریب‏گری در او اثر نمی‏کرد».

5. عدم استفاده از بيت المال در تبلیغات

امام خمینی(ره): «اينجانب به هيچ وجه و به هيچكس اجازه نمي‏دهم تا از سهم مبارك امام(ع) و يا از اموال دولت و اموال دفاتر و سازمان‏ها و مجامع و اموال عمومي خرج انتخابات كند».

6. اسراف نکردن در تبليغات انتخاباتي

امام خامنه ای: «مردم باید توجه داشته باشند که تبلیغات رنگین و متنوع ملاک نیست».

7. آشنایی با طعم فقر و برخورداري از روحيه كوخ نشيني

امام خمینی(ره): «طعم تلخ فقر را چشيده باشند». «آن روزي كه مجلسيان خوي كاخ نشيني پيدا كنند خداي نخواسته، و از اين خوي ارزنده كوخ نشيني بيرون بروند آن روز است كه ما براي اين كشور بايد فاتحه بخوانيم». «رئیس جمهور و وکلای مجلس از طبقه ای باشند که مظلومیت و محرومیت مستضعفان و محرومان جامعه را لمس نموده و در فکر رفاه آنان باشند، نه از سرمایه داران و زمین خواران و صدرنشینان مرفه و غرق در لذات و شهوات، که تلخی محرومیت و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمی توانند بفهمند».

8. عدم همنشینی با ثروتمندان و قدرتمندان

امام خامنه‏ای: «خیلی خطرناک است که کسی بخاطر تأمین نمایندگی مجلس، به صاحبان ثروت و قدرت نزدیک شود».

9. برخورداري از اخلاق اسلامي

امام خمینی(ره): «شما بايد در آنجا (مجلس شوراي اسلامي) معلم اخلاق باشيد و از براي همه كشور، براي اينكه مطالب شما به همه كشور بسط پيدا مي كند... شماها بايد در مجلس كه مي رويد علاوه بر اينكه مسايلي كه طرح مي شود كه مورد احتياج ملت است بايد... با سلاح اخلاق اسلامي وارد شويد و با آن سلاح مردم را تربيت كنيد».

10. راستگویی

امام خامنه‏ ای: «وعده‏هاى غیرعملى دادن، وعده‏هاى بزرگ دادن، اینها ملاک نیست؛ باید مردم توجه کنند؛ گاهى علامت منفى هم هست».

11. بصیرت سیاسی و اطلاع از مسایل روز ایران و جهان

امام خمینی(ره): «رای خود را به شخصی بدهید که دارای بصیرت در امر دنیا و منزه از گرایش به شرق و غرب و مکتب‏های انحرافی و دارای دید سیاسی است... بايد از مسايل روز اطلاع داشته باشد».

امام خامنه ‏ای: «نماینده باید دارای فهم و درک سیاسی باشد و مسائل کشور را بفهمد ، هم مسایل خارجی و توطئه‏های دشمنان را وهم مسایل داخلی را».

 

12. سخنگوی دشمنان نبودن

امام خامنه ‏ای: «مبادا کسانى به مجلس بروند که گیرنده آنها منتظر فرستنده قوى آمریکا و غرب باشد و هر چه آنها بگویند، اینها به زبان دیگر در داخل مملکت تکرار کنند».

13. خضوع در برابر قانون

امام خمینی(ره): «شخصی است که تعهد به اسلام دارد، اعتقاد به قوانین اسلامی دارد و در مقابل قانون اساسی خاضع است و اصل صد و دهم ظاهراً که راجع به ولایت فقیه است، معتقد است و وفادار است نسبت به او، یک همچو شخصی را شماها خودتان انتخاب کنید».

14. اعتقاد به انقلاب، نظام و قانون اساسی

امام خمینی(ره): «بايد دانست مسلمان بودن تنها فايده اي ندارد، بايد جمهوري اسلامي را قبول داشته باشد».

امام خامنه‏ای: «اگر کسی در نظام جمهوری اسلامی در مسئولیتی مشغول کار است ولی آرمان های نظام جمهوری اسلامی را آن طوری که امام بزرگوار ترسیم کرده است و در قانون اساسی تجسم کرده است در دلش قبول ندارد ، اشغال آن پست برای او حرام شرعی است».

.....................

تلاش های قرضاوی در خدمت به اسلام و یاری فلسطین

فعالیت های استعماری غرب در کنار گذاشتن اسلام از صحنه مقابله با تهاجمات صهیونیستی جاری در سرزمین فلسطین موفق بوده است و شرایط داخلی و خارجی نیز در نهایت به ایجاد این کانون شیطانی منجر شد. اما امت اسلامی سرانجام توانست با کوشش خستگی ناپذیر خود ارزش و اعتبار اسلام را (به عنوان ساز و کاری برای مبارزه فرهنگی بر ضد صهیونیزم جهانی) به آن باز گرداند. در این وضعیت پر التهاب مقاله حاضر می کوشد تصویر دقیقی ارائه دهد تا بر اساس آن مواضع امام قرضاوی را در نصرت اسلام وجهادش در راه آرمان فلسطین ترسیم کنیم. این مقاله در پنج محور: تلاش های دکتر قرضاوی در خدمت به قرآن و سنت نبوی، نصرت آرمان فلسطین، شاعری ادیب و فقیهی معتدل و ضد افراط گرایی، فرهنگ تسهیل و نوآوری خلاصه می شود و هر محور نیز چند مبحث تکمیلی را در بردارد.

ادامه نوشته

امام خمینی: این ها برای مجلس کفایت نمی کنند!

اول وقت نمازش را مى‏خواند و نماز شب مى‏خواند. اين براى مجلس كفايت نمى‏كند. مجلس اشخاص سياسى لازم دارد، اشخاص اقتصاددان لازم دارد.

عدم کفایت تقوا برای مجلس و ضرورت صاحب نظر بودن

و مجرد اينكه اين آدم يك آدم خوبى است خيلى، اول وقت نمازش را مى‏خواند و نماز شب مى‏خواند. اين براى مجلس كفايت نمى‏كند. مجلس اشخاص سياسى لازم دارد، اشخاص اقتصاددان لازم دارد، اشخاص سياستمدار لازم دارد، اشخاص مطلع بر اوضاع جهان لازم دارد. بايد تعهد به اسلام باشد و موافقت با جمهورى اسلامى باشد لكن اين مسائل هم باشد. در يك مجلس بايد همه چيز باشد در اين كميسيونهاى مجلس از امور ارتشى و كشاورزى و اقتصاد و همه چيز بحث مى‏شود، بايد مطلع باشند اينها. آنهايى كه در اين كميسيونها هستند بايد اشخاصى باشد در بينشان كه عالم به اقتصاد باشد، عالم به امور كشاورزى باشد، عالم به امور ادارى باشد، عالم به مسائل جهانى باشد.

(صحيفه امام، ج‏18، ص: 284 سخنرانى [در جمع فرمانداران، بخشداران و اعضاى شوراهاى روستايى‏] زمان: صبح 13 دى 1362/ 29 ربيع الاول 1404)

سعي کنيد مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنيد

سعي کنيد مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنيد- البته مثل مدرس که به اين زودي ها پيدا

نمی شود، شايد آحادي مثل مدرس باشند...

ما نبايد مقلد کسي باشيم که هر چه را عده اي تشخيص دادند همان را عمل کنيم، بلکه بايد کاملا توجه کنيم که مثلا در تهران چه کساني لياقت دارند که هم مسائل روز را بفهمند و هم متدين باشند و هم براي اسلام کار کنند، اشخاصي را انتخاب کنيم که از هر جهت صالح باشند.

اگر کسان ديگري هم اشخاص صالحي داشتند به آنها راي دهيد و الّا نه. بازار اختيارش دست خودش است، آنچه بيني و بين‌الله تشخيص مي دهد آن را انتخاب کند.

اگر در انتخابات مسامحه کنيم مطمئن باشيد که از راه مجلس به ما لطمه مي زنند. بايد دانست مسلمان بودن تنها فايده اي ندارد، بايد جمهوري اسلامي را قبول داشته باشد و از مسائل روز اطلاع داشته باشد.

سعي کنيد مثل مرحوم مدرس را انتخاب کنيد- البته مثل مدرس که به اين زودي ها پيدا نمي شود، شايد آحادي مثل مدرس باشند- کساني را که انتخاب مي کنيد بايد مسائل را تشخيص دهند، نه از افرادي باشند که اگر روس يا آمريکا يا قدرت ديگري تشري زد بترسند، بايد بايستند و مقابله کنند.

توافق شوم برای الحاق بحرین به عربستان

رژیم آل سعود و آل خلیفه درباره الحاق بحرین به عربستان سعودی به توافق رسیدند.به گزارش واحد مرکزی خبر به نقل از پایگاه اینترنتی شبکه العالم، پادشاه عربستان و همتای بحرینی او در نشستی تحت عنوان همایش فرهنگی الجنادریه توافق کردند بحرین به یکی از مناطق تحت فرمان آل‌سعود تبدیل شود.

ادامه نوشته

بیانات مقام معظم رهبری پیرامون اهمیت مجلس

مجلس قوه ی متفکر ه ی کشور است . فکر در لباس قانون تجلی می کند ،بعد در سراسر وجود کشور سریان و جریان پیدا میکند. چیزی که دائم باید در نظر باشد، این است که ببینیم فکر این قوه مفکره اولا نسبتش با ارزشهای اساسی انقلاب چیست . ثانیا نسبتش با جامعه ، با مشکلات کشور و با نیازهای مردم چیست . یک نگاه به مبدا،یک نگاه به منتها ، یک نگاه به خاستگاه ، یک نگاه به هدف ، این باید روشن باشد . اگر این شد ، آن وقت قوانین ، هم اصیل خواهد بود ، درست خواهد بود ، صحیح خواهد بود ، هم کارآمد خواهد بود . (3 تیر 1388)

یکی از مهمترین ارکان نظام ، مجلس شورای اسلامی است . اگر در مجلس نمایندگان مومن ، با اخلاص و توانمند حضور داشته باشند ، مجلس خیلی از گره ها را می تواند باز کند . (18 دی 1382)

 طبق قانون اساسی ما، مجلس ناظر بر دولت است . اگر دولت در جایی بد و یا کج حرکت کند ، پا در راه نادرستی بگذارد و خدای نکرده سوء استفاده ای بشود و فسادی به وجود آید ، مرکزی که می تواند جلو فساد و انحراف را بگیرد ، مجلس است ببینید . چقدر مهم است ! (24 بهمن 1382)

 شان مجلس عبارت است از قانونگذاری و نظارت کردن ، هم قانون خوب بگذارند که مجریان دستشان باز باشد و بتوانند برای مردم کار کنند ، خدمت کنند .(22 اسفند 1386)

 مجلس با آراء مردم تشکیل می شود . هرچه آراء بیشتر باشد، مجلس قویتر خواهد شد . شما وقتی کسی را صالح و شایسته دانستند و او را به مجلس فرستادید، توانسته اید بخشی از توان خود را در ساختن و پیشرفت آینده به کار بگیرید؛ اهمیت مجلس از این جاست .  (24 بهمن 1382)

 مجلس جایگاه بسیار مهمی است ؛ خانه ملت است ؛ تجلیگاه عزت ملی ماست ؛ می تواند عزت اسلامی و عزت ملی ما را به دنیا نشان دهد ؛ تامین کننده منافع عمومی است . با قوانین مجلس است که مسئولان می توانند حرکت کنند و پیش بروند. مجلس می تواند حافظ امنیت ملی باشد؛ می تواند سد مستحکمی در برابر تعرض دشمنان و طمع ورزی بیگانگان باشد . خصوصیات یک مجلس مطلوب این است . (25 آذر 1382)

 مجلس، عصاره ملت است ؛ مظهر حکومت مردمی است ؛جایگاه تعیین مسیر حرکت دولت و ملت است؛ مظهر خواستهای مردم در زمینه سیاستهای گوناگون – چه داخلی و چه خارجی – است؛ امید مردم است؛ معتمد مردم است؛ پشتیبان دولت است؛ راهگشای کارهای اساسی برای مسئولان نظام و کارگزاران کشور است . اینها مسائلی است که امروز بحمدالله در کشور ما عینیت پیدا کرده است و بیان آنها حرف تازه ای نیست .  (10 خرداد 1387)

 مجلس باید مجلسی باشد که بتواند در مقابل زورگوییها و زیاده خواهیها و مرعوب کردنها و تطمیع کردنهای قدرتمندان جهانی بایستد و مصالح کشور و ملت را محاسبه کند و دنبال آن برود.  (26 بهمن 1378)

 یکی از مسائل مربوط به بایدها و نبایدهای مجلس، این است که ذره ذره وقت آن، قیمت دارد . شغل نمایندگی ، اعز از مشاغل دیگر و قیمت وقت مجلس، حتی از تحصیل علم بالاتر است؛ چه رسد به تحصیل مال یا تامین آتیه!در داخل مجلس، همه اهتمام باید به کاری باشد که در صحن مجلس یا در داخل کمیسیون می گذرد.این، اساس قضیه است . (8 خرداد 1374)

سفارش امام زمان(عج)به ذکری دررکوع نمازها

شاید بعضی ازشما دیده باشیدبرخی ائمه جماعات دررکوع آخر نمازشان این ذکر رامیگویند:«اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَ تَرَّحَّم عَلی عَجزِنا وَ اَغِثنا بِحَقِّهِم». این دستورالعملی است که خود آقا امام عصر(عج الله)دردیدار باآیت الله مرعشی نجفی به ایشان فرمودندکه دررکوع های نماز بویژه رکوع اخر تاکید کردند بخوانید

ترجمه آن ذکر این است:خداوندا درودبرمحمدوآلش بفرست وبرعجز وناتوانی مارحم کن وبه حق محمد وآل او به داد ما برس

اما ماجرای ملاقات آیت الله مرعشی نجفی باامام زمان(عج)

دیدار یار غائب - ملاقات حضرت آیة الله العظمی مرعشی نجفی، قدس سره
در ایام تحصیل علوم دینی و فقه اهل بیت،علیهم السلام، در نجف اشرف، شوق زیادی جهت دیدارجمال مولایمان بقیة الله الاعظم، عجل الله تعالی فرجه،داشتم با خود عهد کردم چهل شب چهارشنبه پیاده به مسجد سهله بروم، به این نیت که جمال آقا صاحب الامر،علیه السلام، را زیارت کنم و به این فوز بزرگ نایل شوم.
تا 35 یا 36 شب چهارشنبه ادامه دادم تصادفا در این شب رفتنم از نجف به تاخیر افتاد و هوا ابری و بارانی بود نزدیک شب وحشت و ترس وجود مرا فرا گرفت مخصوصا از زیادی قطاع الطریق و دزدها، ناگهان صدای پایی را از پشت سر شنیدم که بیشتر موجب ترس و وحشتم گردید. برگشتم به عقب، سید عربی را با لباس اهل بادیه دیدم، نزدیک من آمد و با زبان فصیح گفت: ای سید! سلام علیکم.
ترس و وحشت بکلی از وجودم رفت و اطمینان وسکون نفس پیدا کردم و تعجب آور بود که چگونه این شخص در تاریکی شدید، متوجه سیادت من شد و در آن حال من از این مطلب غافل بودم. به هر حال سخن می گفتیم و می رفتیم از من سؤال کرد:
کجا قصد داری؟
گفتم: مسجد سهله.

ادامه نوشته

كسانى منتظر فرج هستند كه...

فرمایشات آیت الله بهجت«قدّس سرّه»

هر دقيقه اى كه مى گذرد جايگزين و عوض ندارد، از دست رفته و گذشته است و  ديگر برنمى گردد. اى كاش اگر خانه و درِ خانه را نمى دانيم، كوچه را مى دانستيم.

حاج محمّد على فشندى ـ رحمه اللّه ـ هنگام تشرّف به محضر حضرت صاحب ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ـ عرض مى كند:

 مردم دعاى توسل مى خوانند و در انتظار شما هستند و شما را مى خواهند، و دوستان شما ناراحتند.

 حضرت مى فرمايد: دوستان ما ناراحت نيستند!

_{اى كاش مى نشستيم و درباره ى اين كه حضرت غائب ـ عليه السّلام ـ چه وقت ظهور مى كند، با هم گفت و گو} ^{مى كرديم، تا حدّاقل از منتظرين فرج باشيم. اشخاصى را مى خواهند كه تنها براى آن حضرت باشند.}

        ^{كسانى منتظر فرج هستند كه براى خدا و در راه خدا منتظر آن حضرت باشند، نه براى برآوردن حاجات شخصى خود. چرا ما حدّاقل مانند نصارى كه در مواقع تحيّر با انجيل ارتباط دارند، با آن حضرت ارتباط برقرار نمى كنيم؟!}

زندگينامه شهيد حجت الاسلام سيد عباس موسوي، دبير كل پيشين حزب الله لبنان

سيد شهداي مقاومت

شهادت حجت الاسلام سيد عباس موسوي نشان دهنده يك اقدام تروريستي اتفاقي براي ترور شخص عادي نبوده است.بلكه اين عمليات تروريستي با برنامه ريزي حساب شده به مورد اجرا گذاشته شد.به هر حال شهيد سيد عباس موسوي در رختخواب نمرد، بلكه بسان كسي است كه با بيش از هزار ضربه شمشير كشته شده است.
شهادت سيد عباس حجتي است بر ضد دشمن و دنيا و حجتي است بر كساني كه تمايلات نفساني و دروني، آنان را به سازش با دشمن فرمان مي دهد.

ادامه نوشته

آیات سرخ

قصه همان است که بود...

کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا...

و مسلمان را حیات در خون است که معنا می‌شود...

و هر روز شمشیری و نیزه‌ای و تفنگی هست تا قلب مسلمان را نشانه بگیرد...

عشق محمد است که عاشق را سرخ می‌خواهد و بی سر...

معرکه، روزی طف بود و روزی دیگر فکه و امروز میدان لولو...

گمان کردند اگر مرواریدهایش به خاک بیفتد راه آسمان گم می‌شود...

دریای خون اما، خروش از فریاد حسین می‌گیرد که هیهات منا الذله...

بگذار آل سعود این بار سپاه ابرهه‌اش را به کعبه‌ی انسانیت روانه کند...

چه باک که او بالمرصاد است...

و ابابیل در اوج پرواز...

عشق دست خودم نیست. خب دوستش دارم، چه کار کنم؟

« اِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ اوُلئِکَ کانَ عَنْهُ مَسئُولاً»؛
چشم و گوش و قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد.

روزی پرسیده خواهد شد که این دل را به چه کسی سپردی و چرا سپردی؟ برخی می‌گویند: «عشق دست خودم نیست. خب دوستش دارم، چه کار کنم؟» اگر این دل دست خود ما نباشد، پس پرسش از آن هم غلط است. اگر به عنوان مثال در اداره‌ي راهنمایی و رانندگی اتفاقی رخ دهد به من هیچ مربوط نمی‌شود. نه پلیسم، نه کلید دارم، نه نگهبان و... ؛ ولی نسبت به این سخنرانی مسئول هستم که چرا این مطلب را گفتم؟ چون من انجام دهنده‌ي این سخنرانی هستم. پس نسبت به آن نیز مسئولیت دارم. دل و قلب نیز همین گونه است . اگر خداوند آن را مسئول می‌داند، یعنی اختیار آن دست من بوده است و با اراده‌ي من کاری انجام داده است. شاید اگر محبّتی به دل کسی افتاد، دیگر بقیه‌اش در اختیار فرد نباشد، اما قبل و شروع آن، با اختیار بوده است. پس باید چشم و گوش را کنترل کرد تا مهر هر کسی به دل انسان نیفتد. قلب مانند یک رایانه است، و چشم و گوش مانند ورودی‌های آن رایانه هستند. باید ورودی‌ها را کنترل کرد تا ویروس وارد رایانه نشود، اما اگر وارد شد، دیگر همه چیز خراب می‌شود.

بچه ها این منافات با عشق سالم نداره ها!!!

خوشم میاد همه آیکیوشون بالاست و دیگه نمیخواد توضیح بدم...

نظر امام در مورد رای به لیست های انتخاباتی چیست؟

این سوال وجود دارد که اساسا به لیست رای دادن چه جایگاهی دارد. جملات زیر نظر حضرت روح الله را در این خصوص به صورت صریح بیان می کند

رقابت های انتخاباتی با نهایی شدن لیست های گوناگون جبهه های مختلف اصولگرا و اصلاح طلب به صورت غیرسمی اما رسانه ای! آغاز شده است. در این میان این سوال وجود دارد که اساسا به لیست رای دادن چه جایگاهی دارد. جملات زیر نظر حضرت روح الله را در این خصوص به صورت صریح بیان می کند:

«انتخابات يك محكى هم براى خودتان است كه ببينيد آيا مى‏خواهيد انتخاب اصلح بكنيد براى خودتان، يا براى اسلام؟ اگر براى خودتان باشد، شيطانى است.و اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏هاست، «كى و از كجاست» مطرح نيست، از هر گروهى باشد، حزب باشد يا غير حزب، نه حزب اسباب اين مى‏شود كه غير آن فاسد، و نه صد در صد حزبى بودن باعث صلاح آنهاست. و انتخاب اصلح براى مسلمين يعنى انتخاب فردى كه تعهد به اسلام و حيثيت آن داشته باشد؛ و همه چيز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها كافى نيست، بلكه بايد مسلمانى باشد كه احتياجات مملكت را بشناسد و سياست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد كشور باشد، و ممكن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب كرديد، كارى اسلامى مى‏كنيد و اين يك محكى است براى خودتان كه تشخيص بدهيد انتخاب براى اسلام است، يا براى صلاح خودتان.»

صحيفه امام، ج‏18، ص:197